На протяжении столетий река Джамна служила транспортной артерией Дели и источником питьевой воды. На западном ее берегу сосредоточились памятники древности, которые теперь реконструируются. День экскурсии по северным районам близ реки будет насыщен разнообразными впечатлениями, тут найдутся объекты на любой вкус.
От Низамуддина до Пурана Кила
Улочки позади роскошного отеля «Оберой» насыщены ароматом средневековой истории. Они составляют район Низамуддин, в центре которого расположена гробница (даргах) суфийского святого шейха Низам-уд-дина Чишти (1238-1325), Этот один из великих мистических орденов появился в Индии по воле Хваджа Муин-уд-дина Чишти, который поселился в Аджмере. Суфии, чья преданность, благочестие, аскетизм и терпимость столь привлекали индусов, были активными проповедниками ислама в Индии.
Пройти к даргах можно по улицам с многочисленными лавочками, где продается все – от Корана до кассет с записями кав-вали (традиционными песнопениями). Сама усыпальница находится в ряду монарших гробниц, принадлежавших в т. ч. двум туглакским правителям и дочери Шах-Джахана Джаханаре. Тут же покоится Амир Хосров (ск. в 1325 г.), которому принадлежат следующие поэтические строки: «Если есть на земле рай, то он находится именно здесь». 
Неподалеку был погребен и могольский император Хумаюн, Подле его самой величественной в городе усыпальницы обязательно надо остановиться, особенно если вы в дальнейшем намерены посетить знаменитый Тадж-Махал, архитектурной предшественницей которого стала гробница Хумаюна. Она была возведена в 1565 г. женой властителя Бега Бегум. Для разработки проекта первой знаменитой могольской усыпальницы с садом был привлечен персидский архитектор Мирак Мирза Джияс, который, взяв за основу монументальные тимуридские гробницы, построил это здание из местного известняка и мрамора.
Оказавшись внутри сооружения, вначале надо повернуть вправо к приземистой могиле Исы Хана (1547) с деталями индуистского архитектурного стиля в виде выступающих свесов и купольных наверший. Последняя стена окружает правильной формы чарбагх (четыре сада), который призван напоминать рай, описанный в Коране.
Отсюда можно окинуть взором великолепную усыпальницу на высоком постаменте. Ее купол словно парит над землей, а пропорции интерьера гармоничны. Через недавно восстановленные сады крутые ступени ведут к постаменту с императорским кенотафом в мавзолее, а также могилами его сына Дара Шукоха и прочих представителей могольской династии. По мусульманской традиции тела их погребены на уровне земли. Перед тем, как отправиться дальше, задержитесь, чтобы осмотреть форт Пурана Кила. Между гробницей Хумаюна и Пурана Кила находится Делийский зоопарк – самый большой в стране (основан в 1959 г.).
Здесь содержатся такие интересные животные, как однорогий носорог из Ассама, азиатский лев из Гуджарата и другие представители богатой индийской фауны. При благоприятных условиях поток посетителей зоопарка может резко возрасти.
Выше этого места находится Пурана Кила (Старый Форт). Археологи утверждают, что тут мог располагаться основанный Арджуной (одним из пяти братьев Пандавов) священный город Индры (Индрапрастха), описанный в эпосе «Махабхарата». Известно, что второй могольский император Хумаюн перенес сюда в 1553 г. столицу из Агры и основал Динпанах (Убежище Правоверных). При нем были возведены высокие стены и трое врат, а при захватившем власть Шер-шахе были сооружены Кала-и-Кухна-Масджид с пятью грандиозными нишами и прототипом могольского убранства и Шер Мандал. С мраморной лестницы этого здания Хумаюн, вновь вернувший себе трон в 1555 г., сорвался и погиб в 1556 г.
Archive for the Category ◊ Ислам ◊
Замечательна поездка из Колкаты по сельским районам в красивую и редко посещаемую мусульманскую столицу афганских правителей Бенгалии XV-XVІ вв. Впоследствии Гаур был осажден Шер-Шахом (1537) и в 1576 г. вошел в империю Акбара из династии Великих Моголов. Среди селений и ферм (52 км) находятся массивные развалины, основная их часть расположена на огромной набережной: это форт, мечети, гробницы, башня Победы и врата. Энтузиастов ждет Малда (исламские сооружения), Пандуя (афганская столица до эпохи Гаура), Бангарх (археологические раскопки), Раджмахал (красивые монгольские руины в 6 км к западу от современного города) и Суптангандж (резьба VІІІ в. в скалах Джахангира) и окончание пути в Патне.
Гопалпур-на-море
Восхитительный пляж, маленькое селение и несколько коттеджей порадуют приезжих из Колкаты. Добраться сюда можно поездом с остановкой в Брахмапуре, где возле храма можно увидеть шелкоткацкое производство. На озере Чилка, что к северу отсюда, в декабре-феврале обитает множество перелетных птиц.
Этот регион с горами на востоке и древними морскими торговыми путями, полосой обсаженных пальмами пляжей, рыбацких селений, крепостей и портов и в целом своей историей и культурой отличается от остальной части Индостана.
Узкая полоса пышной растительности отличает западное побережье полуострова Индостан, зажатое между хребтами Западных Гат и Аравийским морем. На всем протяжении от Северного Гоа до Южной Кералы приезжие могут позагорать на пляжах или заняться водными видами спорта.
На представленной здесь карте можно видеть, какую роль сыграли для региона горы и море. Горные массивы служили преградой, которую чаще преодолевали торговцы, а не создатели империй, а благодаря морям было достигнуто процветание, и появлялись новые культуры, народности и религии. Сюда приходили арабы, римляне, а позже европейцы, неся с собой иудаизм, ислам и христианство. Население побережья было больше склонно взирать на морские дали, чем вторгаться в великие империи Декана и Тамилнада. Здешние берега усеяны старинными крепостями и современными портами – Панаджи, Мангалуру, Каннанур, Кожикоде (Каликут), Кочи (Кочин) и др., в них имеются и верфи.
Сюда не впадают крупные реки Индии, зато сильнейший юго-западный муссон обрушивается на Кералу в июле и увлажняет Западные Гаты в июле и августе, и тогда на побережье стекают сотни мелких рек. Они бегут с крутых гор Сахьядри к Конкану в Гоа и канарскому берегу Карнатаки. Они текут и с более высоких гор Кардамон на мамбарское побережье в Керале, постепенно создавая такие внутренние лагуны, где земля и вода становятся неразличимы.
И сегодня эти бурные реки продолжают транспортировать в гавани традиционные товары, служащие источником благосостояния (перец, кардамон и иные пряности, рис). Кроме того, по ним же доставляют с гор Нильгри чай, с карнатакских плантаций кофе, а также высокодоходный каучук и куркуму.
Побережье теперь обрело выход к новым землям в виде конканской железной дороги. Эта линия, открытая в 1998 г., протянулась от Мумбаи до Кочина и способствует тому, что прежние изолированные и малоразвитые прибрежные районы стали обретать современный облик. В штатах Гоа и Керала приезжие могут в комфортабельных условиях наблюдать красоты природы, наслаждаясь пляжами и местной кулинарией. Провести здесь неделю отдыха значит получить сильные впечатления, непохожие на те, что возникают при поездке к историческим памятникам.
Этот динамичный город – столица Гуджарата, современного штата с весьма древней историей. Территория штата состоит из трех регионов, гористого полуострова Саураштра, каменистого Качча с пустыней Ранн и центральной равнины. Гуджарат – самый процветающий штат страны, крупнейший производитель хлопка и арахисового масла и второй по производству табака. Посещение в Ахмадабаде удивительных памятников исламской эпохи, отмеченных замечательной работой в стиле джали, и прекрасного музея послужит удачным началом путешествия по этому штату.
Начните осмотр с древней городской крепости Бхадра. Ахмад-шах, став в 1411 г. гуджаратским султаном, перенес сюда свою столицу из Патана и выстроил эту массивную цитадель из красного камня (ныне закрыта для посещения, зато с ее крыши, взобравшись по внутренней лестнице главных ворот, можно обозревать окрестности). Здесь стала процветать торговля благодаря торговым путям к восточным и западным гаваням, продолжалось возведение мечетей. Перед крепостью можно увидеть Мечеть Алиф-шаха бело-зеленого цвета и маленькую Мечеть Ахмад-шаха у парка Виктория, чьи замысловатые михрабы контрастируют с санскритскими каменными надписями индуистского храма более раннего периода. В этом же месте следует посетить Мечеть Сиди Саида (1573), построенную после того, как в 1572 г. могольский император Акбар включил Гуджарат в состав своих обширных владений, привлеченный благосостоянием края и расположением на пути хаджа (паломничества) в Мекку. Взгляните на десяток несравненных резных решеток (джали). Индуистские и джайнские мастера воспользовались разрешением и изобразили в резьбе героев и животных из индуистской мифологии.
Пройдитесь по Махатма Ганди-Роуд с ее достопримечательностями, относящимися к эпохе Ахмад-шаха. Прежде всего, это монументальные тройные резные ворота Тиндарваджа в Кхас-Базаре. Далее идет великолепная Мечеть Джама Масджид (закончена в 1424 г.): тут вместе с верующими можно пройти по массивным ступеням во двор, молитвенный зал с изящной резьбой и в зенану с решетками джали. Наконец, семейный мавзолей монарха (1442 г., закрыт для женщин) возвышается в Манек-Чоук среди улиц с множеством ювелиров, красильщиков и торговцев одеждой.
В заключение можно совершить три кратких похода к мечети Рани Сипри (1514) в индуистском стиле, храму Сваминараян с деревянной резьбой и окрестным особнякам (хавели).
После 1630 г. череда неурожаев и голодных лет, маратхи и мусульмане разрушили былое преуспевание города. В 1817 г. англичане превратили Ахмадабад в машиностроительный центр. С приходом Махатмы Ганди получила развитие текстильная промышленность и обрела новые очертания политика. Среди многих местных музеев самым значительным представляется музей тканей Калико, где проводятся экскурсии по богатейшей экспозиции образцов вышивки, прядения, зеркал, окрашивания, набивных ситцевых тканей и технологии ткачества (икат).
Представляют интерес музей народного искусства Шрейяс, где представлены образцы гуджаратских ремесленных изделий, Музей племен, посвященный различным народам Гуджарата, Музей воздушных змеев и галерея Мехта с собранием первоклассных индийских миниатюр. В специально выстроенной и предместье селении Вишалла представлены традиционные жилища-хижины, изделия народного промысла (гончарные, тканые и пр.), имеются замечательный музей гуджаратских металлоизделий и превосходный ресторан. Здесь поклонники Ле Корбюзье могут увидеть некоторые образцы его творчества.
Ахмадабад сыграл важную роль в освободительном движении. Здесь можно посетить мемориал Ганди Смарак, созданный по проекту Ч. Корреа в парке Махатма Сахармати Ашрам, где Ганди жил в 1917 – 1930 гг. Картину завершает мемориальный музей Сардара Пателя посвященный известному политику и борцу за свободу, заместителю первого премьер-министра Дж. Неру.
Былая слава мусульманской эпохи и мастерства индийцев отразилась на примере трех многослойных и ступенчатых резных колодцев с галереями – вав: Дадахарини Вав (1435), соседний Матабхавани Вав (XІ в.) и лучший из всех Адаладж Вав (1498), расположенный по дороге в Гандинагар.
Яркие краски, сверкающие на иссушенных землях, стены крепостей, прославленных в героических преданиях, волшебные дворцы, где еще до недавних пор жили в небывалой роскоши магараджи – все в этом районе Индии послужит осуществлению самых экзотических мечтаний приезжего.
Эти два штата Западной Индии простираются на территории Большой Индийской пустыни до Пакистана и Аравийского моря, отделившись от бассейна Ганга горами Аравали, а от полуострова Индостан – горными цепями Виндхья и Сатпура. Важнейшее значение здесь приобретает ежегодный муссон: если он не приходит, то население терпит бедствие. Росту своего благосостояния Гуджарат обязан тем, что лежит на паломническом пути в Мекку.
Раджастхан – самый популярный среди приезжих в Индию район. Он граничит с окрестностями Дели и Агры, здесь дворцовые покои прежних властителей быстро становятся гостиницами, где сохраняется классический и романтический дух страны.
Большинство феодальных раджпутских правителей превратили свою жизнь в сплошное удовольствие при британском протекторате. Представление о подобном образе жизни даст вам путешествие по Раджастхану: посещение крепостей, покупки на живописных базарах, поездки на разукрашенных слонах.
Но есть тут и контрасты, ибо прежние государственные образования на территории Раджастхана стоически придерживаются своих традиций. Джайпур, задуманный как коммерческий центр одноименного княжества, ныне представляет собой хаотичную столицу всего Раджастхана. Удайпур примечателен красотами природы и гордыми меварскими правителями, которые создали самый идиллический раджпутский город. Далеко на западе марварский Джодхпур продолжает считаться подобием монархии в пустыне.
Сильно отличается от Раджастхана штат Гуджарат. Торговля на побережье и сельское хозяйство были настолько прибыльны, что император Акбар выстроил Буланд Дарваза в Фатехпур Сикри. Сегодня много бывших мелких владений влились в состав второго по благосостоянию штата страны, отличающегося и высоким образовательным уровнем. К примеру, уровень грамотности тут составляет 61 % по сравнению с 38 % в Раджастхане. В столичном Ахмадабаде грандиозные исламские сооружения чередуются с прекрасными музеями и крупными организациями, созданными последователями Ганди, уроженца Гуджарата. Из Ахмадабада можно совершить поездки к памятникам Хараппы, а также джайнской и индуистской храмовой архитектуры и дворцам в стиле модерн. Отели здесь простые, туристов немного, зато впечатления будут запоминающимися.
Супруга Шах-Джахана скончалась в июне 1631 г. после того, как родила четырнадцатого ребенка. Мумтаз (Избранница Дворца) была женой, другом и советчиком императора на протяжении 17 лет. Решив выразить скорбь в создании мавзолея, Шах-Джахан созвал лучших архитекторов и мастеров. Главным строителем был назначен перс из Шираза Устад Иса Хан Эфенди, его ученик Устад Ахмед занимался деталями, а Исмаил Хан отвечал за купол сооружения.
Здесь ощущаешь царство гармонии. Огромные врата предвосхищают блаженный покой, встречая словами Корана: «О, душа, пребывающая в покое. Возвращайся к Господу и покойся с ним в мире, как и Он покоится с тобой. Так войди же, как слуга Его в Его сады».
Точно так же и посетители попадают в чарбагх, подобный райскому саду, описанному в Коране: сад обнесен стенами и симметрично поделен каналами. Здесь надо остановиться и проникнуться духом Тадж-Махала.
Усыпальница в саду воплощает всю изысканность могольских ритуальных сооружений, начиная с гробницы Хумаюна. Но пропорции здесь еще более отработаны, вместо песчаника использован дорогой мрамор, а вся площадка со зданием мавзолея отодвинута от центра садовой зоны к краю территории с тем, чтобы использовать преимущества от отражения силуэта здания в речных бликах под солнцем. Более элегантной представляется форма купола, а мозаичная инкрустация, при близком рассмотрении, превосходна.
Однако этот мемориал не только символ рая для правоверных. Тадж-Махал знаменует собой мощь ислама, которая воплощена во всемогущих могольских правителях.
На строительство мавзолея ушло 22 года. Мастера и рабочие были собраны со всей Азии: из Багдада, Дели, Самарканда, Турции. Мрамор поступал из Макраны близ Джайпура, драгоценные и полудрагоценные камни из разных мест: яшма из Пенджаба, нефрит из Китая, ляпис-лазурь из Афганистана, агаты из Йемена.
Бродя по саду, видишь, как беломраморный Тадж-Махал контрастирует с темной зеленью деревьев, как отражается он в продолговатом бассейне с фонтаном. Перед площадкой огорожено место, где покоилось тело Мумтаз в период строительства. Слева от мавзолея возвышается Мечеть. По верху площадки высечены строки из Корана, наружную сторону покрывают низкий резной рельеф инкрустации. Внутри помещения кенотафы Мумтаз (в центре) и Шах-Джахана окружены топкой резьбы решеткой (их могилы расположены под закрытым теперь сводом внизу).
Важно выбрать время для первого посещения. Яркий дневной свет мешает восприятию, а если ближе к вечеру при заходе солнца вы неторопливо пройдете сквозь ворота и цветущий сад к площадке мавзолея, впечатления будут незабываемыми. Впрочем, можно вернуться сюда на рассвете, чтобы насладиться магическим и умиротворяющим утренним сиянием.
Наверху пандуса в саду в форте Касимхан с правой стороны находится массивная каменная ванна, которая, возможно, представляет собой свадебный подарок Джахангира (1605-1627), сделанный в 1611 г. Нур-Джахан. Говорят, розовые лепестки, использовавшиеся в ее ванне, вдохновили правительницу на изобретение аттара – пряного косметического средства, которое до сих пор продается на индийских базарах.
Считают, что Джахангир продлил продолговатый, инкрустированный мрамором фасад здания. Через арочный вход тут вы попадаете в поразительные личные покои Акбара. Выполненные местными мастерами, они не носят сугубо исламских черт – напротив, их приземистые пропорции, конструкция колонн и перекладин и испещренное резьбой убранство привносит чисто индуистский стиль сооружений, сработанных не из дерева, а из камня. Приглядитесь к резьбе с индийским орнаментом в виде попугаев.
В передней части двора Акбар мог лицезреть бои на слонах – спортивное развлечение, в котором участвовали лишь монаршие особы. Суеверный Акбар в 1605 г. заставил биться на слонах своего сына Салима и внука Хусрау, дабы с помощью победы в этом поединке определить себе преемника. Победу одержал слон Салима.
Позднее в этих и других аналогичных помещениях с живописными изображениями и позолоченной лепниной на стенах жил Джахангир. Отсюда открывается потрясающий вид Тадж-Махала.
В 11 км к югу от садов Лоди по Ауробиндо-Роуд когда-то начиналось строительство древнего города Дели. Лал-Кот представлял собой раджпутскую крепость, возведенную при томарском царе Анангпале в 1060 г. Чоханский правитель Притвирадж ІІІ в 1080 г. и укрепил эту цитадель, добавив сюда 13 ворот. Этот процветавший город был захвачен Кутб-ад-дином-Айбаком в 1192 г., что знаменовало собой пришествие в Индию ислама. Через год Айбак затеял строительство мечети, а спустя шесть лет принялся возводить Кутб Минар.
Пройдя через арочный вход, справа можно увидеть остатки самых южных строений Ала-ад-дина в Сири. Затем вы видите основание Алай Минар – незаконченной башни, которой предназначено было вдвое превысить уже известную Кутб Минар (правитель умер задолго до этого).
Впереди находится Мечеть Айбака Кувват-уль-Ислам (1193-1197) с пристройками периода правления Ильтутмыша (1230) и Ала-ад-дина (1315). В сооружении использовались красивые каменные колонны индуистских и джайнских храмов, на некоторых из них можно различить изображения канатов, колоколов, коров и фигур со сбитыми лицами. Сводчатая галерея ведет во внутренний двор и к монументальной стене несохранившегося молитвенного зала, который возвели индийские мастера, Тут можно наблюдать, как позднее на частях этого великолепного резного сооружения растительные орнаменты сменялись на более строгие абстрактные арабески мусульманской эпохи и суры (стихи) Корана. Представляет загадку, как был отлит находящийся здесь железный столп эпохи Гупта (ІV-V вв.) с санскритскими надписями.
Если пересечь ров слева и свернуть направо, то в конце дорожки обнаружится скромная могила Ильтутмыша (1210 – 1236), зятя и преемника Айбака, с прекрасными резными стенами. Если вернуться по той же дорожке, видны развалины на холме впереди, это незавершенная гробница Ала-ад-дина и здания его университета.
Пройдите через левый выход, и здесь откроется вид на весь комплекс, включая испещренный резьбой пятиэтажный Кутб Минар (два верхних этажа его были дополнены мрамором при Феруз-шахе), это была башня, воздвигнутая в честь победы, служившая также минаретом, откуда правоверных призывали к молитве. Приземистое квадратное сооружение справа, Алай Дарваза (1311), представляло собой эффектный вход в несохранившуюся пристройку к мечети Ала-ад-дина. Сдержанные и тяжеловесные панно с рельефной резьбой понизу особенно характерны для исламского периода. Интересно, что добавленный сюда англичанами готический купол был столь неуместен, что ныне он стоит в углу площадки.
Вторую по величине религиозную общину, как в стране, так и в мире (после Индонезии) составляют 120 млн. мусульман.
Пророк Мухаммед (570-632) провозгласил принципы ислама (букв., покорность воле Бога). Центром мусульманского паломничества стала Мекка. Всего 80 лет спустя ислам проник в Индию вместе с мусульманскими набегами, которые кончились с воцарением Великих Моголов. Ранний ислам породил две ветви – суннитов и шиитов. Мусульмане Индии представлены по преимуществу суннитами. Многие из них привержены суфизму – мистическому течению исламской философии, которое возникло в X в.
Мусульмане отличаются строгим соблюдением ритуальных предписаний и полным подчинением воле Аллаха (Бога), а также равенством перед Богом при жизни и после смерти: поэтому ислам сразу стал популярен в низших социальных группах, Откровения Пророка, во многом схожие с положениями Ветхого Завета, записаны в священной книге Коране. У мусульман существует пять основных обязанностей: вера в единого Господа и Мухаммеда как Пророка его, ежедневная пятиразовая молитва, пост от рассвета до заката во время рамадана (месяца, когда на Мухаммеда снизошло откровение), благотворительность, совершение паломничества (хаджа) в Мекку. Во избежание идолопоклонничества изображения Аллахе запрещены, святые места и мечети украшены орнаментами.
Большинство из 20 млн. индийских сикхов живет в штате Пенджаб и Дели, их легко отличить по тщательно обернутым вокруг головы тюрбанам.
Сикхи исповедуют философию своего первого гуру Нанака (1469-1539), который родился в Лахоре, на территории нынешнего Пакистана. Это был один из индуистских поэтов-философов, привнесших в индуизм элементы ислама и проповедовавших идею единого Бога, который есть истина (сат), раскрываемая при посредстве учителей (гуру). При этом подразумеваются также медитация, кастовое равенство, наличие некоторых ритуалов, соблюдение астрологических предписаний и половой дискриминации.
Учение Нанака развивали девять других гуру, а десятый – Говинд Сингх (1666-1708) в 1699 г. придал новой религии законченную форму. Он ввел ритуал крещения (гурпурб) с уничтожением наименовании индуистских каст и настаивал на пяти обязательных элементах (каккар): кет (нестриженые волосы), коча (короткие штаны), кара (стальной браслет), кирпан (сабля) и гребень.