Дабы прочувствовать дух города, надо проехать по Раджпатху до Врат Индии – триумфальной арки, воздвигнутой в честь 90 000 индийских солдат, павших во время Первой мировой и афганской войн (1919 г.). Тут же горит вечный огонь в память о Неизвестном Солдате. В округе находятся многочисленные здания бывших дворцов: Хайдерабадского, Барода, Биканер и Джайпурского. В последнем теперь размещается Национальная галерея современного искусства, более известная произведениями бенгальской школы живописи и гравюрами Даниэлсов, нежели выставками современных авторов.
На перекрестке Раджпатха и Джанпатха расположился Государственный архив с выставками книг и рукописей по политической, социальной и экономической истории. Рядом находится Национальный музей Дели (1955-1960), который был основан в 1949 г. Его впечатляющая коллекция поможет начать знакомство с индийским искусством. В особенности стоит обратить внимание на каменные и бронзовые скульптуры из Матхуры, Бхархута, Сарнатха и Каусамби, а также Южной Индии. Экспонаты выставлены в зале, коридорах, помещениях первого этажа; среди них имеются самые известные в стране произведения. Наверху же представлены замечательные живописные миниатюры, музыкальные инструменты и ювелирные изделия.

Три мемориальных здания
Попросите своего водителя подвезти вас к дворцу-музею Тинмурти (1930); это здание прежде было предназначено для главнокомандующего. Здесь с 1948 г. и до своей кончины в 1964 г. жил Неру, и с тех пор тут в неприкосновенности сохраняются его кабинет, библиотека и спальня. По-иному выглядит мемориальный музей Индиры Ганди, дочери Джавахарлал Неру, – это маленький особняк среди зарослей. Фотографии на стенах комнат повествуют об истории ее правления; скульптурой отмечено место, где Индира Ганди была убита.
В здании Ганди Смрити (Бирла Хаус) 30 января 1948 г. религиозным фанатиком-индусом за чрезмерное, по мнению убийцы, потворство мусульманам был застрелен Махатма Ганди.

До вашей первой поездки в Индию опыт знакомства с индийскими тканями может быть ограничен видом картинок с изображением старинных кашмирских шерстяных шалей. Лучшие их образцы вырабатывались в Кашмире с XV до середины XІX в. Великие Моголы и прочие властители награждали творцов этих сложных растительных орнаментов и точной отделки: над созданием каждой шали месяцами трудилась дюжина мастеров (от рисовальщиков до красильщиков). В Европе кашмирские шали вошли в моду в 1770-х гг., став признанным и шикарным аксессуаром. Но столетие спустя бум жаккардового производства в Лионе и Пейсли привел к резкому удешевлению этих элементов одежды и утрате интереса к ним.

Несравненное мастерство современных индийских ткачей, разнообразие и качество тканей вы оцените, побывав в Индии.
В этой стране существует невероятное количество красок, узоров и мотивов в тканях. Эти замечательные ткани создаются из многих разновидностей хлопка, шелка и шерсти. Так, к примеру, прекрасный муслин, который пряли и ткали вручную (припомните кхади Махатмы Ганди) либо изготовляли на фабрике из хлопковой пряжи, сделанной на ручном станке. Жители Индии склонны скорее драпироваться в ткани в виде Сари, шалей или лунгхи (дхоти), нежели носить портновские изделия. В зависимости от местности, которую вы посещаете, тут можно увидеть публику, облаченную в жакеты, юбки, тесные блузы, головные уборы и даже обувь, которые отмечены замечательной вышивкой и изящным узором.
Ткачество здесь известно еще со времен древней цивилизации долины Инда, от нее до наших времен сохранились веретена и куски хлопчатобумажной ткани, которой была обернута серебряная ваза. В 1630-х гг. англичане создали в Мадрасе первый крупный плацдарм с намерением скупать хлопок местных мастеров. Сегодня текстильное производство – важная отрасль индийской экономики. В Индии числится около 3 млн. домашних ткачей, а в штате Карнатака шелковое производство (основы которого заложили монахи-буддисты из Китая) находится в ведении государства. Мастера ткацкого дела пользуются уважением, а прекрасными шелками облачают храмовые божества.
В Варанаси продают роскошную парчу марки Барнаси с серебряным и золотым плетением, а более скромные вещи можно купить на хлопчатобумажном рынке Джайпура. Выгоднее всего покупать местные ткани в селениях и на рынках небольших городков. Если же вы находитесь на территории, известной традициями изготовления тканей, ткачи примут вас у себя, где в жилище стоят массивные ткацкие станки.
Чтобы ощутить все разнообразие и качество индийских тканей, следует посетить музей национальных ремесел в Дели, музей Калико в Ахмадабаде, а также походить по улице Бабакхараксингх Марг в делийском районе Коннаут-Плейс, где выстроился ряд первоклассных магазинов с фиксированными ценами, представляющих все штаты Индии.

На юге Тамилнада недостает эффектных в архитектурном отношении храмовых сооружений, зато это обстоятельство возмещается красотами побережья и некоторых удивительных необжитых мест, а кроме того, здесь можно посетить Канниякумари, где сливаются воды трех морей.
В отдаленной части Южной Индии предпочитали строить храмы, а не крепости. Рамешварам, выступ индийского материка длиной 56 км с направлении Шри-Ланки, играл ключевую роль и великом индийском эпосе «Рамаяна». Огромным сооружением храма Раманатха (XVІІ-XVІІІ вв.) отмечены места, где Рама, умертвив демона Равану, очищается поклонением Шиве. Нынешние паломники имитируют этот ритуал омовением в море и последующим погружением в 22 водоема на территории храмового комплекса. Многие также посещают гору Гандхамандана, дабы узреть отпечаток стопы Рамы, а также Дханушкоди – место, где Раме покорился брат Раваны.
На пути к полуострову можно сделать остановку в селении Раманатхапурам, чтобы взглянуть на дворец властителей Сетупати, тут в здании Сетупативиласа помещения украшены роскошной живописью XVІІІ в. с изображением эпизодов индуистских эпосов либо жизнеописания династии Сетупати. В заливе Маннар, на побережье близ Килакараи обнаружены многочисленные морские окаменелости.
В долине р. Тамбрапарни находится городок Тирунелвели, откуда удобно проехать к южной оконечности Индии. Если вы едете из Мадурая, остановитесь в Калугумалае, чтобы осмотреть храм Паллавов (VІІІ в.), высеченный в гранитной скале и пышно декорированный. В самом Тирунелвели – крупном городе Наяков – находится храм Неллаяппа (XVІ-XVІІ вв.), посвященный Шиве и Деви и отличающийся богатой каменной и деревянной резьбой, в первом приделе расположены скульптуры благотворителей из династии Тирунелвели.
Первая остановка на пути к юго-востоку от Тирунелвели предстоит в селении Кришнапурам, где находится храм Венкатачала, посвященный Вишну как божеству местных гор, он славится замечательной резьбой XVІІ-XVІІІ вв. и прекрасными фигурными контрфорсами в мандапе Вирапанаяка. В расположении рядом с р. Тамбрапани Адичаллануре (железный век) имеются интересные древние погребальные урны. В городке Алвартирунагари родился в ІX в. почитаемый вишнуистами святой Намалвар, он же был вдохновителем создания храма Адинатха (XVІ-XVІІ вв.), примечательного своей резьбой. Ближе к побережью залива Маннар находятся Каялпаттинам с арабскими мечетями, паломнический храм Тиручендур и Манадапу, почитаемый католиками в связи с пребыванием тут в 1542 г. св. Франсиско Хавьера.
У скалистого мыса Кумари сходятся Бенгальский залив, Аравийское море и Индийский океан. Здешний городок Канниякумари назван по имени Кумари: индуистской богини – покровительницы побережья, около ее храма совершают омовение паломники. Здесь же находятся места, связанные с именами великих индийцев: тут был сброшен в море пепел Махатмы Ганди, и здесь же увековечен Вивекананда – бенгальский философ, прибывший сюда в 1892 г., ставший монахом и основавший миссию Рамакришны Вивекананды (ее штаб-квартира в Колкате функционирует и по сей день).
К западу от Канниякумари можно заехать в Сучиндрам, чтобы осмотреть храм Стханумалая (XІІІ-XVІІІ вв.) возле обширного водоема. Это сооружение, посвященное Шиве и Вишну, с громадными и ярко окрашенными гопурами и колоннадами, которые ведут к святилищам раннего периода. Перед изображением Шивы находятся великолепные резные колонны по углам малого павильона. На стенах коридора мандапы Аланкара бросаются в глаза резные портреты монарших особ, в т. ч. Мартандавармы из Тируванантхапурама. Из Сучиндрама легко совершить поездку на северо-запад к изумительному дворцу траванкорских властителей в Падманабхапураме.

Хороший маршрут пролегает из Тирунелвели в Коллам (Квиллон). Тут стоит остановиться в Тенкаси и посетить столицу династии Пандья ХV-ХVІ вв. Здешний храм Вишванатха замечателен резьбой: обратите внимание на Шиву с женами святых на стенах гопуры и огромные резные контрфорсы в первом зале.
Иной маршрут к западу от Коллама пролегает через селение Тируппудаймарудур. Находящийся тут на берегах р. Тамбрапарни храм Нарумбунатха отличается хорошо сохранившимися скульптурами и живописью. А в горном Папанасаме можно полюбоваться восхитительными пейзажами.

Одна из самых известных личностей XX в. Мохандас Карамчанд Ганди (1869-1948) родился в Порбандаре в Гуджарате, где его дед и отец входили в состав княжеского дивана. Он получил юридическое образование в Лондоне и затем трудился в Южной Африке, его политика пассивного сопротивления расовой сегрегации дала повод Рабиндранату Тагору назвать Ганди Махатмой, т. е. Великой Душой.
По возвращении на родину в 1915 г. Ганди присоединился к движению за независимость Индии и организовал в Ахмадабаде т. н. Сабармати Ашрам.
Ганди начинает проповедовать ненасильственный протест против угнетения сатьяграха (что означает «стяжать истину»), который англичане называли гражданским неповиновением. Он подразумевал мирное неподчинение существующим законам и принятие наказания. Затем он в период 1920-1922 гг. возглавляет движение отказа от сотрудничества.

Ганди ставил своей целью посредством ненасильственных действий (ахимса) и проповеди истины (сатья) достичь независимости объединенной Индии. Вплетенные в его одежду хлопковые нити служили символом его видения самостоятельной страны, свободной от иностранного господства. Когда же в 1921 г. он отверг европейскую одежду и надел хлопчатобумажное дхоти домашнего производства и шаль, его популярность среди большинства индийцев резко возросла. Уверовав во всеобщее равенство, он пытался возвысить варну неприкасаемых путем переименования их в хариджан (детей Господа).
Ганди обладал сильным характером и харизмой, отвечавшей устремлениям индийцев, их суровому образу жизни. Он упорно вел кампанию свадеши, отвергая использование импортного хлопка, поставки которого разоряли индийских ткачей. Он же поддержал лидера партии Индийский Национальный Конгресс Джавахарлала Неру, когда тот 26 января 1930 г. принял резолюцию с требованием полной независимости государства.
Тогда же Ганди вновь призвал к гражданскому неповиновению, сосредоточив усилия на проведении т. н. Соляного похода в знак протеста против британской монополии на производство соли.
На соляные копи обрушились правительственные войска, служащие подверглись увольнению, и 5 мая Ганди был заключен в тюрьму. А в январе 1931 г. он и британский вице-король лорд Ирвин подписали пакт, который привел к появлению закона об индийском правительстве 1935 г.
Во время Второй мировой войны Ганди выдвинул лозунг «Покиньте Индию» и пропагандировал образ свободной и неразделенной страны. Ганди объявил голодовку вплоть до прекращения волны насилия в 1946 г. И вновь стал голодать ради достижения мира, когда при разделе страны 5 млн. индусов и сикхов прибыли в Индию, и столько же мусульман отправились в Пакистан, что сопровождалось страшным кровопролитием. Экстремист-индус, разгневанный терпимостью Ганди, которую тот проявлял в отношении мусульман, убил великого государственного деятеля 30 января 1948 г. в Дели.