Чудом сохранившаяся живопись и скульптура в 30 базальтовых пещерах, лежащих в красивом ущелье, дают представление о художественных традициях раннего буддизма в Индии. Здесь – источник иконографического стиля, который прослеживается в произведениях более позднего буддистского искусства в Центральной Азии и Дальнего Востока.
Здешние пещеры датированы в основном двумя периодами: II-I вв. до н.э. и концом V в. н. э., когда этим местам покровительствовали правители Вакатаки и особенно Харишена (460-478). В пещерах находятся в высшей степени выразительные скульптуры.
В пещерах более позднего времени также присутствует многообразная буддистская живопись, выполненная с удивительной виртуозностью. Тут представлено жизнеописание Будды и сцены джатаки – истории прежних жизней Будды в виде огромных композиций со множеством персонажей, которые отражают жизнь в V в. в городе, при дворе и даже в лесной чаще. Для темперной живописи вначале скальную поверхность грунтовали, затем накладывали слой белой извести, на который набрасывали контуры рисунка при помощи красной киновари. Далее художники пользовались ляпис-лазурью для получения голубого цвета, глауконитом – зеленого, сажей – черного, охрой – желтого и каолиновым мелом – белого; все это закреплялось клеевым составом. Под конец стенные росписи полировались гладким камнем.
Большинство этих пещер были оставлены в VII в., затем вновь обнаружены в 1819 г. и ныне они в отличном состоянии. Ниже описаны восемь пещер, все они, за исключением №9 и 10, относятся к концу V в. Осматривать их можно в любом порядке, избегая толп посетителей.
Пещера №1 – одна из лучших. Изящные скульптуры небожителей украшают консоли колонн, а массивная фигура в святилище изображает Будду, дающего свою первую проповедь в Сарнатхе. Фрески здесь считаются лучшими в Аджанте. По бокам расположились две фигуры Бодхисаттвы: Падмапани (слева) и Авалокитешвара (справа). Стены заполнены сюжетами джатаки, а в правой стороне у наружных дверей видны изображения чужеземцев с головными уборами и бородами, которые несут дары лицу, которое может символизировать Харишену – вакатакского царя.
Скульптуры пещеры №2 еще более многочисленны: это толстые якши (полубожества) и служители на задней стене левого святилища. Справа можно видеть живописные изображения женских процессий, богато разрисованный потолок и персонажи буддистской джатаки по стенам.
Далее идут две ранние пещеры №9 и 10. Первая из них (I в. до н. э.) включает элегантное помещение чайтья с ровными восьмигранными колоннами и изогнутым сводом; внимание верующих привлекает ступа с высоким барабаном. Схожа с этой пещера №10 (II в. до н.э.) еще более ранней эпохи: тут четче видны слои живописи.
Одно из лучших монастырских помещений Аджанты находится в пещере №14, тут имеется надпись, датированная периодом правления Харишены. На резном потолке, имитирующем дерево, – изображение проповедывающего Будды. Роспись на левой стене показывает обращение Нанды – двоюродного брата Будды. Аналогична пещера №17, здесь особенно тонкое убранство дверей святилища. Несколько фресок можно признать выдающимися – это сидящий у дверного проема Будда, колесо жизни слева на веранде и истории джатаки на внутренних стенах.
В пещере №19 находится безупречный зал чайтьи со скромной, но изысканной резьбой. Наконец, прекрасная скульптура занимает пещеру №26. Тут в большом зале чайтьи находится великолепный рельеф «Паринирвама Будды»: семиметровый Будда распростерся на ложе, прикрыв глаза в блаженном покое, а ниже – его приверженцы полны скорби.
Archive for the Category ◊ Буддизм в Индии ◊
Минакшикалайнам, Мадурай
Громадный и отмеченный сложной архитектурой храм Минакши заполняют толпы верующих, которые в течение 10 дней празднуют брак Минакши (второе имя Парвати) с Шивой. Завершается все грандиозной процессией с перевозкой божества на огромной колеснице – ратхе. Зрелище более впечатляющее по сравнению с аналогичным и более известным праздником Пури.
Байсакхи, Северная Индия
Этот весенний праздник особо почитают в горах, где люди пляшут среди цветущих миндальных рощ и зеленеющих пшеничных полей Пенджаба. Здесь же сикхи отмечают праздник Кхалсо (очищения) гуру Говинд Сингха, зародившийся в 1689 г.
Буддапурнима, Бодхгайя
В ночь полнолуния во всех буддистских святынях отмечается рождение, просветление и обретение Буддой нирваны. Особенно пышные мероприятия проходят в Бодхгайе, где Будда достиг просветления.
Хени с Сечу, Лех
Толпы местных жителей в традиционных одеяниях наблюдают здесь двухдневные ритуальные процессии, включая мистерию чаем под звук ударных инструментов, а также исполнение ламами в желтых одеждах и масках танцевально-драматических представлений на сюжеты буддистской мифологии. Празднество завершается символическим отображением триумфа Буддизма над невежеством. Каждые 12 лет развертывается и вывешивается на фасаде здания ритуальный украшенный свиток тханка.
Тидж, Раджастхан
Если вас утомил жаркий и влажный климат Раджастхана до наступления муссонов, вы можете присоединиться к уроженцам здешних мест, которые отмечают приход муссонов песнями, плясками и украшениями из гирлянд. Женщины носят полосатые зеленые накидки. Одновременно тут же празднуют воссоединение Шивы и Парвати: в Джайпуре процессия из правоверных и слонов препровождает образ Парвати от символического дома ее родителей к жилищу супруга.
День Независимости, национальный праздник
По всей стране этот государственный праздник отмечает полночь с 14 на 15 августа, когда вице-король лорд Маунтбеттен передай бразды правления Джавахарлалу Неру, и Индия обрела независимость. Ежегодно премьер-министр страны произносит со стен Красного Форта в Дели речь перед телекамерами на фоне освещенного здания Раштрапатибхаван.
Походы у подножия Гималаев подействуют на вас вдохновляюще. Освежающая атмосфера, горный пейзаж и образ жизни обеспечат отдых после путешествий по равнинам и холмам в штатах Уттар-Прадеш и Химачал-Прадеш, куда легко добраться из Дели. Посещение северного Ладакха потребует большей целеустремленности.
Уттар-Прадеш
Из Дели легко попасть на автомобиле или на поезде в Гархвал или Кумаун – север штата Уттар-Прадеш, граничащий с Непалом и Тибетом и известный также под названием Уттаранчал, или Уттаркханд. Здесь из плодородных долин (тераи) поднимаешься летними горными лугами (бугъял) к таким заснеженным горным вершинам, как Нандадеви – высшей точке Индии (7816 м). Тут, среди гор, имеются очаровательные гостиницы, центр паломничества индуистов Хардвар, ставший известным благодаря ансамблю «Битлз» Ришикеш, лесная территория национального парка Корбетт и элегантные горные поселки в викторианском стиле Муссури и Найнитал.
История этого региона сложна, и каждая из глубоких речных долин обладает своей культурой, а в Гархвале и Кумауне царят свои языки. И хотя тут господствует индуизм, в местных святилищах могут повстречаться элементы анимизма и Буддизма, ибо именно через Гималаи Буддизм проник в Китай. Кроме того, Уттаркханд настолько специфичен, что даже пытается отделиться в политическом смысле от Уттар-Прадеша.
Гархвал обрел свой статус и популярность благодаря истокам рек Джамна (Ямуна) и Ганг. Тут находятся четыре паломнических храма Чардхам, Бадринатх, Кедарнатх, Ганготри и Ямнотри. Ежегодно сотни тысяч паломников, идущих сюда с мая по ноябрь через Ришикеш, приобщаются к местной культуре. Чтобы постичь истинную красоту Гархвала, следует пройти по долине Харкидун либо Техригархвалу. Менее известны горы Кумаун, сохраняющие изначальное очарование. Здесь меньше приток паломников, туристов и иных приезжих в таких горных городках, как Алмора, с мощеными улочками и деревянными и каменными строениями.
Однодневные поездки можно совершить к леднику Ганготри, истоку Ганга, а пятидневные походы разными маршрутами – на ледник Пундари.
Люди, не исповедующие Буддизм, редко посещают восемь мест, связанных с Буддой, – Шравасти, Санкасья, Лумбини, Кушинагар, Сарнатх, Бодхгайя, Раджгир и Вайшали – хотя эти места не менее привлекательны, чем святыни индуистов, мусульман и джайнов.
При наличии времени и заинтересованности начните поездку из Лакнау посещением Шравасти, где Будда провел 24 дождливых сезона, тут можно повидать места, где он останавливался, а также монастырские руины и парк Джетавана. По преданию, в Санкасье, к западу от Лакнау, Будда спустился с небес. Лумбини, на границе с Непалом, считается местом его рождения, а в соседнем Капилавасту находятся дворец отца Будды и ступа. В Кушинагаре (50 км к востоку от Горакхпура) Будда скончался и впал а Махапаринирвану, тут можно увидеть ступу на месте его кремации.
Впрочем, можно начать путешествие и с Сарнатха близ Варанаси (штат Уттар-Прадеш), основного центра паломников-буддистов. Здесь Будда произнес свою первую проповедь – Дхармачакра («Приведение в движение Колеса Праведности»), в ночь июльского полнолуния, что послужило основой развития этого учения. Тут же Будда создал свою сангху (общину). Религиозной атмосферой вы проникнитесь по мере обхода монастырей, ступы Дхармараджика (ІІІ в. до н. э.) и главного святилища (V в.). Посетите превосходный музей Сарнатха, здешняя львиная капитель на колонне Ашоки стала официальным символом страны.
Далее ваш путь лежит на восток к Бихару по Гранд Транк Роуд. Через 97 км пути сверните в Сасарам, чтобы взглянуть на гробницу (1540-1545) Шер-Шаха Сура, это сооружение считается одним из лучших в стране.
Покинув основную магистраль, вы попадаете в сельскую местность. В Бодхгайе Будда предавался размышлениям, тут его искушал демон Мара, и здесь он достиг просветления (состояния бодхи). Полагают, что там, где восседал Будда (позади индуистского храма), выросло дерево бодхи, теперь тут медитируют, поют и читают священные тексты паломники-буддисты. Здесь же в прекрасном Археологическом музее выставлены отличные скульптуры, а некоторые из здешних современных храмов были построены японскими, вьетнамскими и другими общинами.
Проселочные дороги петляют по средневековой Гайе в направлении Раджгира. Будда с Махавирой (проповедником джайнизма) часто посещали древнее царство Магадха, столица которого находилась в этом месте. Здешние правители Бимбисара и Аджаташатру (ок. 543-459 гг. до н. э.) перешли в Буддизм, и тут же состоялся Первый Совет. Чтобы отыскать многие места, связанные с Буддой, вам может потребоваться гид. Это бамбуковая роща Венувана, где возник первый буддистский монастырь, пещеры Саптапарни. где проходил Первый Совет. Взойдите на гору Гридхракута (Грифа) и пройдите мимо двух пещер к высокой террасе, с которой можно наблюдать дарующий душевное спокойствие закат.
По соседству в Наланде в V-XІІ вв. находились огромный монастырь и университет, здесь же правители Пала (VІІ в.) устроили центр обучения и покровительствовали развитию искусств. В местном Археологическом музее есть масса экспонатов: от божества Нага до древних рисовых зерен.
Завершить поход по следам Будды стоит в Вайшали (32 км к северу от Патны), где Будда произнес свою последнюю проповедь.
Сложно разработанные скальные пещеры и массивные руины буддийских храмов в Ориссе являются свидетельствами процветания империи Калинга в ІV в. с ее военной мощью, торговыми связями и роскошью.
В двух скальных выступах песчаника у Бхубанешвара находятся примечательные джайнские пещеры крупной общины, которая процветала в І в. до н. э. под покровительством властителей Чеди. Примерно 35 массивных пещер сурового вида естественного и искусственного происхождения дают нам представление о древнейших художественных образцах, обнаруженных в Ориссе.
Простотой отличается дюжина пещер на горе Кхандагири. Пещера №1 горы Удаягири – самая большая и с наилучшей отделкой. Два уровня келий окружают здесь обширный внутренний двор. Обратите внимание на фигуры стражей – некоторые из них в иноземном одеянии (правое крыло верхнего яруса) – и рельефную резьбу при входе. Также представляют интерес пещеры №3, 4, 5, 9 и 10.
Если ваш интерес возрос, стоит предпринять однодневную поездку на север, где можно осмотреть другие пещеры в Лалитагири, Удайяири и Ратнагири. По пути вы минуете бывшую столицу Ориссы Куттак, которая теснится на острове на р. Маханади. Здесь на базарах старинного квартала можно отыскать местные филигранные ювелирные изделия (рынки в Балу и Наясараке).
Здешние пещеры спрятаны среди сельскохозяйственных земель. Легко вообразить, сколь удобной представлялась эта гористая местность для проповедования Буддизма, широко распространившегося в V-ХІІ вв. В ту пору море подходило к острову, что было весьма кстати: покровители монастырей зачастую успешно занимались морской торговлей. В некоторых таких монастырях существовали центры обучения Буддизму для возникающих на востоке новых миссий.
В горах Парабхади и Ланда (Лалитагири) до сих пор ведутся раскопки постаментов, святилищ, погребальных холмов и монастырских строений. Еще больше таких развалин есть в Удаяири, тут находятся колоссальная статуя сидящего Будды и панно с изображением Бодхисаттвы. В Ратнагири, где некогда был центр Буддизма Ориссы, на вершине горы стоят грандиозная ступа и два монастыря.
Бхубанешвар – столица штата Орисса имеет длительную и славную историю. В ІV в. до н. э. здесь находилась столица древнего государства Калинга. Тут в 260 г. до н. э. вел военные действия Ашока, прежде чем обратиться в Буддизм, позднее там были высечены на камне его эдикты. В течение периода процветания и религиозного пыла (VІІ-XІІ вв.) свыше 7000 храмов было сооружено в районе Биндусагар (водоем Капля Океана) правителями Бхаума-Кара, Сомавамши и Ганга в качестве приношения богам и символа авторитарной власти.
Многие храмовые постройки сохранились до наших дней, в т. ч. три группы эффектных сооружений на южной окраине города, куда лучше всего добраться с помощью рикши. Посетив всего пять храмов, вы ознакомитесь на их примере с образцами особого стиля штата Орисса. Это Парашумарешварамандир (конец VІІ в.), Вайталдеул (конец VІІІ в.), Муктешвара (конец X в.), Лингараджа (конец XІ в.) и Ямешвара (конец XІІІ в.). С течением времени искривленная башня храма растет ввысь и все более усложняется, зал мандапы увеличивается и обретает пирамидальную крышу, скульптуры становятся все более разработанными.
Городской музей штата Орисса обладает собранием археологических находок и иллюстрированных рукописей. Самый большой индийский зоопарк находится на территории ботанического сада Нанданканам.
Однодневная поездка на юг в Пури пройдет по дорогам среди селений и в т. ч. через Пипли – центр производства хлопчатобумажной ткани с красочными аппликациями. Пури более всего известен храмом Джаганнатха (вход разрешен индуистам). Это подлинно паломнический городок, особенно в период ежегодного праздника Ратхятра (июнь-июль).
Затем отправляйтесь в Конарак, где находится великолепный храм Сурьи (XІІІ в.), сооруженный при гангском государе Нарасимхе (1238-1264) и превосходящий все, что вы видели в Бхубанешваре, конфигурация храма напоминает колесницу бога Солнца, влекомую конной упряжкой.
Величественная дельта Ганга способствовала процветанию многих империй – от эпохи Маурьев до британского владычества. Здесь можно познакомиться с культурным наследием, побывав среди исторических памятников на зеленеющей территории священного для индуистов города Варанаси.
Богатая историческими памятниками Восточная Индия на удивление мало посещается иностранцами. Она спокойна и легкодоступна, тут меньше агрессивных толп туристов, чем в Раджастхане.
Ганг можно найти на территории штатов Уттар-Прадеш, Бихар и Западная Бенгалия. Уттар-Прадеш – крупнейший штат страны по численности населения (свыше 140 млн.), тогда как уровень грамотности (41 %) говорит сам за себя. Широко известны его мусульманская Агра, священный город индуистов Варанаси и буддистов Сарнатх, а также Лакнау – нынешняя столица штата. В этом штате выращивается больше зерновых и половина всего урожая сахарного тростника в стране.
Бихар населен еще более плотно, но грамотных тут 38 % населения. Однако этот штат более других насыщен минеральными ресурсами, и тут сосредоточено 42 % промышленного производства государства. В Бодхгайе и Паланде близ столицы Патны можно проследить историю Буддизма.
Столица Западной Бенгалии Колката (Калькутта) – коммерческий и культурный центр Восточной Индии. Некогда здешняя территория простиралась до Агры, включая Бихар и Ориссу, но в 1905 г. была поделена надвое, что вело к пробуждению местного патриотизма. В дальнейшем образовались Восточный Пакистан (ныне Бангладеш) и Западная Бенгалия. В Колкате уровень грамотности достиг 60 %, тут сохраняются традиции бенгальской культуры, на фермах выращивается большая часть индийского риса и джута, а в горах – чая.
Между этими тремя штатами и плато Декан с юга расположились Мадхъя-Прадеш, Джаркханд, Чхаттисгарх и Орисса. Крупнейший штат Мадхья-Прадеш отличается обширными засушливыми равнинами и лесистыми горами и (не считая окрестностей Дели) мало посещается туристами. Орисса приютила самые интересные племенные сообщества страны. В окрестностях Бхубанешвара можно, как и в Бихаре, найти руины древних империй.
Самые отдаленные штаты страны представлены Андаманскими и Никобарскими островами, которые отстоят на 100 км к востоку от материка. Лишь немногие из них открыты для посещения иностранными туристами. Тут имеются сказочные пляжи и девственные коралловые рифы.
Колката, Варанаси и Лакнау могут показаться не столь живописными, однако история их весьма богата, и потому стоит их посетить.
На засоленных болотах здесь обитают фламинго и другие птицы. Отсюда можно вернуться в Танджавур через Веланганни, где находится католический паломнический центр, и Нагапатинам – древний порт и центр Буддизма, там же на кладбище Карикоп находятся старинные голландские усыпальницы.
Пуликат
Озеро Пуликат, расположенное на границе со штатом Андхра-Прадеш, привлекает местных и перелетных водоплавающих, пеликанов и фламинго. Интересны также старинные голландские гробницы на кладбище.
Пулламангай
Великолепный храм Брашапуришвара в честь Шивы возвышается в конце этого селения, где практически в каждом доме живет мастер шелкоткачества, Снаружи святилища можно видеть прекрасные скульптуры.
Шринивасаналлур
В этом храме эпохи ранних Чола (927 г.) на р. Кавери, посвященном Коранганатхе, воплощению Шивы, имеется замечательная скульптура. Столь же славная храмовая постройка находится в Пунаджи (к западу). Святилище VІІІ в. в Намаккале (эпоха Пандья) отличается яркими крупными скульптурами среди более поздних пристроек.
Шриперумбудур
В храме (XVІ-XVІІ вв.), где по преданию родился вишнуитский святой Рамануджа, имеются прекрасные фризы с сюжетами из «Рамаяны».
Шривиллипуттур
В этом городке два приметных храма. Один из них – Ватапатрашайи, посвященный Вишну, имеет гопуру XVІІ в. (эпохи Наяка) высотой 63 м с 11-ярусной башней. Она считается самой высокой из гопур и служит официальной эмблемой Тамилнада.
В Индии – на родине Будды (Пробужденного) – живет 8 млн. его приверженцев. Считается, что он жил в 563 – 483 гг. до н. э., однако исследования дают иные даты, 450 – 350 гг., до н. э. Будда, принц из варны кшатриев, жил в местечке Лумбини близ Непала. В тридцать лет он предался индуистскому аскетизму, отвергнув привилегии, и оставил свой дом. Спустя пять лет Будда достиг состояния бодхи (просветления) после медитации под деревом бодхи в Бодхгайе.
Будда предлагал внутреннее созерцание и начал свою миссионерскую деятельность с проповеди «Приведение в движение колеса закона», которую прочел в Оленьем парке в Сарнатхе, Тут было определено главное препятствие на пути к просветлению – желание – и способ достижения бодхи в форме Срединного Пути (воздержание) и дхармы (круг налагаемых на человека законами и обычаями социальных, религиозных и морально-нравственных обязательств). Все это наряду с сантхой (буддийская община) способно привести к конечной цели – нирване.
Малодоступным для понимания положениям индуизма Будда противопоставил рациональную и простую философию, изложенную на бытовом языке. В эпоху от Ашоки до Гуптов его догмы обрели особенную популярность в правящих слоях и торговой среде, представители которых поощряли строительство первых в стране величественных каменных культовых сооружений (ступ) и скульптур. Основывались монастыри (сангха), при некоторых из них создавались университеты.
По смерти Будды в сангхах продолжалась пропаганда его учения, а затем наступил раскол (схизма). Более ортодоксальная ветвь Хинаяна (Малое Колесо) рассматривала Будду в качестве Великого Учителя и распространила его философию на территории Цейлона, Бирмы и Сиама. Ветвь Мааяна (Большое Колесо) считала Будду богом и распространила свое влияние в Китай, Японию, Тибет и Монголию. Буддизм в VІІ в. стал сдавать позиции реформированному индуизму.
Сейчас в Индии существует значительная группировка необуддистов. В основном это земледельцы штата Махараштра. В Дхарамсале находится резиденция далай-ламы – духовного руководителя тибетских буддистов и лидера тибетских изгнанников.
Более 820 млн. (82 %) из числа индийского населения исповедуют индуизм. Осознать эту религию весьма непросто. Здесь нет единого священного писания, отсутствуют догмы, нет одного пророка и не требуются молитвенные собрания, верующим необязательно посещать храм и трактовать абстрактную философию, исполнять определенные ритуалы либо знать санскрит.
Индуизм зародился на почве реформирования древней ведической религии арийских народов, первоначально связанной с поклонением природным стихиям. Тогда скотоводческие племена ариев славили солнце (Сурью), стала зарождаться религия с четко разработанным ритуалом, жертвоприношениями и священнослужителями (брахманами) – посредниками между людьми и богами. Сами идеи отражены в четырех Ведах – священных текстах, составленных на санскрите. Первоначально Веды передавались из уст в уста, появление же письменных источников датируется не ранее чем 500 г. до н. э.
Более поздние «Упанишады» (философские трактаты о душе) и «Брахманы» (ритуальные предписания) отражают новые идеи духовности (дхарма) и рост могущества брахманов. Карма может пониматься как возможность каждого совершать благие или неблаговидные деяния, что оказывает влияние на последующие перерождения. Дух, таким образом, претерпевает ряд перерождений с разной степенью страданий и желаний, в то время как душа в зависимости от прежних поступков возвышается либо подвергается уничижению. В итоге душа должна стремиться впасть в состояние мокши, когда уничтожается собственно личность, и при этом окончательно освободиться от цикла перерождений. Поскольку эти идеи приобретали абстрактную форму, ритуалы усложнялись, санскрит становился все более рафинированным – могущество брахманов возрастало. Обычные же люди ощущали свою духовную ущербность, и потому их привлекали новые и более приземленные религии, например Буддизм и джайнизм.
В течение эпохи Гупта местные духи, божества и герои были объединены в божественный пантеон, и постепенно индуисты стали практиковать поклонение одному из них в качестве личного бога, «что получило название бхашпи. Отчасти свидетельством развития концепции бхакти стали «Рамаяна» и «Махабхарата».
Веками философия, религия и мифология индуизма пронизывали практически все аспекты жизни верующих. По большей части жизнь индусов протекает в замкнутой кастовой системе, хотя условия современного общества и трудовой деятельности отвергают эту иерархию. Браки по обычаю совершаются в рамках одной касты, а в состав свадебного приданого к прежним шелкам и драгоценностям добавляются мотоциклы и холодильники.
Наиболее популярной формой индийского туризма служит паломничество. Можно направиться к одному из семи Священных Городов либо храму, посвященному божеству, которому поклоняются паломники. Главными божествами в индуизме считаются Брахма (Создатель мира), Вишну (его хранитель) и Шива (разрушающий мир своим космическим танцем). Им можно возносить молитвы (совершать пуджу) в предназначенном для этого уголке дома или в местном храме, построенном в соответствии с наставлениями древних трактатов (шостра). Священнослужитель занимает свое место по наследству и следит за потоком пожертвований в пользу храма.
Индуизм дает ясную модель образа жизни, которая в идеале должна пройти четыре стадии: детство и обучение, брак и содержание семьи, безбрачие и медитацию и, наконец, отказ от всяческих земных благ в надежде достичь состояния мокши. В соответствии с этим индуизм преследует четыре цели: дхарму (добродетельный жизненный путь), артху (благосостояние, нажитое праведным путем), кому (выражение и обретение чувств любви и приязни) и мокшу, при условии верного следования по трем предыдущим этапам.