Archive for the Category ◊ Культы ◊

Author: admin
• Суббота, Март 07th, 2009

Головокружительная смесь скальных пещер, крепостей и горных поселений вызывает интерес к Сахьядри в Западных Гатах; эта гряда круто вздымается от конканского побережья к плато Декан. Регион ассоциируется с историей возвышения маратхов под предводительством Шиваджи. Поездки сюда, можно совершить из Пуны.
В Амарнатх можно быстро съездить из Кальяна, Здешний храм Амбаранатха (ок. 1060 г.) отличается изогнутой башней. Этот храм и Синнар – лучшие из дошедших до нас памятников эпохи Ядава, которая предшествовала периоду, когда мусульмане проникли в Южную Индию.
В Матхеран люди устремляются по выходным дням, чтобы глотнуть свежего воздуха в ближайшем к Мумбаи горном поселении. Очень приятной станет поездка на поезде – вначале на экспрессе «Пуна» из Мумбаи в Нерал, а потом по узкоколейной дороге вверх в горы. Если же вы отправитесь на автомобиле, его придется припарковать в 5 км от центра города, куда въезд автотранспорта запрещен. В 1851 г. был построен первый дом европейского образца в Матхеране, а в 1858 г. мумбайский губернатор лорд Элфинстоун протянул трассу к своему жилищу, и это место стало модным в высшем обществе Мумбаи. Великолепные виды на равнины можно запечатлеть из таких точек, как Панорама-Пойнт и Дьюкс-Ноус. Самые красивые закаты вы увидите в Поркупайн-Пойнт. А с Луиз-Пойнт открывается панорама горных крепостей Пребала и Вишлагарха.
Те, кто интересуется скальными храмами раннебуддистского периода, могут заехать в Карли, Бхаджу и Бедесу возле горного курорта Лонавала, где имеется масса ресторанчиков.
Чтобы осмотреть храмовые постройки в хронологическом порядке, начните с Бхаджи, где находятся 20 пещер, датированных ранней эпохой Сатаваханов (II в. до н.э.). В пещере №12 есть, вероятно, самый первый в Западном Декане зал с закруглением, приспособленным для молитвенного обхода (чайтья), некогда тут была крыша с перекладинами из тикового дерева. Пещера №19 отличается замечательными древними композициями фигур, которые представляют, по-видимому, Сурью (слева) и Индру (справа). В Бедсе, что в 10 км отсюда, примечателен зал чайтьи пещеры №7 (I в.) с пышным резным интерьером. В 6 км от Бхаджи пещеры и водоемы Карлы окружают самый большой и наиболее сохранившийся зал чайтьи раннебудистского периода (пещера №8). Возведенная в краткий период правления династии Кшатрапов в I в. монолитная колонна, увенчанная капителью с четырьмя львами, возвышается перед дверями. Внутри обращает на себя внимание замечательная резьба колонн и ступы.
Если вы едете в Насик, то можете остановиться в Раджгурунагаре (Кхеде), чтобы посмо треть на мечеть и могилу Дилавар-хана (1613), который со своим штабом командовал здесь ахмеднагарскими войсками в борьбе с Великими Моголами. Далее можно заехать в Джуннар, известный тем, что здесь родился Шиваджи, и осмотреть различные фортификационные сооружения XV-XVI вв., мечети и гробницы. Местоположение древнего Джуннара на торговом пути к побережью Гуджарата обусловило покровительство центра буддизма в эпоху Сатаваханов и Кшатрапов (II в. до н. э. – III в. н. э.). Около 50 простых буддистских пещер выдолблено в горе Шивнери, еще 11 имеются в горе Тулджа, 26 – в горе Леньядри и 50 на горе Маимоди.
В Пурандхар, Сасвад н Джеджури можно попасть в ходе однодневного путешествия на юг от Пуны. Вначале следует направиться в великолепный форт Пурандхар (1475 м над уровнем моря). Представьте себе, как брали эту крепость Шиваджи и Аурангзеб соответственно в 1670 и 1705 гг. Пройдя через ворота и миновав массивные стены (XV в.), поднимитесь по трем уровням руин – отсюда открываются отличные виды на Вазиргад, укрепленную гору на востоке.
В хорошеньком городке Сасваде остались несколько укрепленных дворцовых сооружений пешв, в некоторых из них сохранились резные деревянные конструкции. Храмы Сангамешвара и Чангла Ватешвара, что к западу от города, представляют собой смесь могольской и индийской архитектуры.
Джеджури – популярный паломнический центр торгового люда и фермеров Махараштры, которые исповедуют культ Кхандобы; особенно оживленно тут бывает во время апрельской и декабрьской ярмарок. Найдите здесь храм и поднимитесь вверх по ступеням туда, где торгуют бронзовыми масками Кхандобы.
Легко можно попасть и в форт Синхагад, на высоте 700 м над окрестной равниной. Прежде это место называлось Кондханой, сюда идет дорога из Пуны. Удивительное впечатление оставляют стены крепости с тремя выступами, выходящими из горы, они были подкреплены валами и башнями. Можно представить себе, как Мухаммад Туглак из Дели пытался осадить этот форт в 1340 г., а Малик Армад из Голконды взял его в 1486 г. Овладел им в 1647 г. и Шиваджи, переименовав на Синхагад (Львиный Форт), после чего за обладание крепостью соперничали маратхи и моголы.
Стоит совершить поездку и двухчасовое восхождение от Ваджегхара, где закапчивается дорога, чтобы посмотреть Раджгад. Этот эффектный форт подымается прямо из горы с тремя выступами и расположен так высоко, что, будучи внутри него, можно видеть панораму Синхагада, Торны и Пурнадхара. Если подняться далее к внутреннему форту Балакила на высоту 1317 м над уровнем моря, можно осмотреть впечатляющие руины дворца Шиваджи. Захватив крепость Торна в 1646 г., Шиваджи использовал тамошнюю добычу для покупки оружия, предназначенного для Раджгада (Королевского форта), и обосновался там со своими приверженцами, позднее он переехал на запад в форт Раджгад. Оттуда он и направился в поход на побережье Конкана в 1666 г.

Author: editor
• Вторник, Май 27th, 2008

Шивратри, национальный праздник
Приверженцы культа Шивы проводят всю ночь в молении перед божеством, а Шиваистские храмы наполняются музыкой, песнопениями, звоном колоколов и процессиями. Чтобы увидеть эти церемонии, следует посетить Чидамбарам, Кхаджурахо (10-дневная ярмарка), Манди, Рамешварам, Удайпур (с Эклингджи) и Варанаси.
Холм, Раджастхан и Матхура

Празднуется по всей Индии, но предпочтительнее наблюдать его в Раджастхане. Посвящен приходу весны и победе добрых сил над злом. При этом очищаются дома, а в кострах сжигаются ненужные вещи. Накануне на общем очаге готовится первое блюдо из чечевицы, которое затем съедается по традиции в домашней обстановке. В основной праздничный день условности отбрасываются до полуночи, на улицах люди весело пляшут, обливаются розовой водой и посыпают друг друга пригоршнями розовой, красной и фиолетовой пудры. В этом буйстве принимают участие и стар и млад, а также приезжие (наденьте старые вещи). Столь же разнообразные мероприятия проходят в Матхуре и окрестных селениях (эта территория согласно мифологии связана с жизнью Кришны), в том числе тут разыгрываются представления со сценками из жизнеописания Кришны.
Карнавал, Гоа
За четыре дня до Великого поста тут в разных городах (Панаджи, Маргао, Мапуса и Васко) поочередно можно наблюдать красочное зрелище. Все желающие приглашаются к участию в процессиях, танцах, музыкальных выступлениях в городах и деревнях, ночных увеселениях на пляже.

Author: editor
• Вторник, Май 06th, 2008

Около 70 млн. человек из миллиардного населения Индии до сих пор входит в состав традиционных племен. В целом они носят название малых народов Адиваси (или первоначальные поселенцы) либо официально именуются зарегистрированными племенами, происхождение же свое они ведут от доарийских времен. На протяжении веков для многих из них образ жизни менялся мало. До недавних пор они были практически отделены от всех великих империй, редко сталкивались с индуистской, мусульманской, европейской и иными культурами.
Ныне в Индии насчитывается свыше 500 племен, говорящих на сорока и более различных языках, приверженных обычаям древности и своим религиозным культам. В каждом племени господствует свой род или клан. Живут племена все еще на периферии общества, ведя традиционный образ жизни, впрочем, изменения в окружающей среде заставляют сменить занятия охотой на земледелие. Обычно они населяют густые леса в таких районах, как Южный Бихар, Западная Орисса, часть штата Мадхья-Прадеш, Андаманские острова и северо-восточные штаты.

Некоторые народы, например, яравы с Андаманских островов, ведут натуральное хозяйство, занимаясь охотой и собирательством и живя крошечными общинами в 500 человек, другие же составляют практически все население – таковы мизы из Мизорама или наги в Нагаленде, принявшие христианство и ведущие европейский образ жизни. Со времени британского владычества жизнь индийских малых народов находится под угрозой. Обладающие богатой культурой тоды в горах Нильгри (Тамилнад) зависят от существования своих быков, поголовье которых сокращается. С другой стороны, бхилы в Южном Раджастхане столетиями сохраняли тесные связи с правителями Мевара, и это взаимоуважение существует и поныне. А аборы и апатамы штата Аруначал-Прадеш полностью обеспечивают себя сами.
Однако противостояние между традициями и современностью вызывает сильные трения. Эти противоречия весьма характерно проявились в отношении более чем трехмиллионного и крупнейшего в Южной Азии народа санталов в Западной Бенгалии и Бихаре. В XІX в. ненасытные индийские ростовщики лишили санталов земель, и они восставали в 1855-1857 гг., требуя предоставления привилегий высокой касты. В XX в. представители санталов были вовлечены в индустриализацию страны с присущими ей обучением и возможностями модернизации: так, в 1908 г. в Джамшедпуре (Бихар) начала работать металлургическая компания «Тата».
В наши дни с развитием коммуникаций и ростом населения большинство индийских племен знакомится с новыми идеями и личностями. Оставляя и стороне проблему конкуренции из-за исконных племенных территорий, можно сказать, что малые народы переходят к общественной жизни. Уже нет их безжалостной эксплуатации, обезземеливания, голода и использования дешевого труда. При этом так называемые списочные племена и касты обладают членством в парламенте штатов по принципу пропорциональности.

Author: editor
• Вторник, Май 06th, 2008

Отыщите здесь храм Капардишвара, посвященный Шиве, в деревне Тируваланджули, его зал эпохи Чола отличается необычными выпуклыми пилястрами. В селении можно наблюдать изготовление бронзовых предметов культа по старинной восковой технологии и тут же купить эти изделия.

Тарангамбади (Транкебар)
В период с 1620 по 1807 г. здесь располагалось отделение Голландской Ост-Индской компании, и до сих пор сохранился европейский дух и облик жилищ, церквей и крепости с музеем (закрыт по пт.).
Тирученгоду
Здесь имеются две постройки периода Чола, сильно расширенные при Наяках и Водеярах. Посреди города расположен храм Кайласанатха знаменитый своими храмовыми колесницами, а вверху холма вход в храм Ардханаришвара с замечательной каменной резьбой.
Тируккалуккундрам
Один из самых претенциозных храмов эпохи Наяков в Гинги (посвященный Шиве-Бхактаватсалешваре) обладает грандиозной гопурой с прекрасными скульптурами и живописными изображениями монарших особ (западная гопура).
Тирумангалаккуди
Живопись XVІІІ в. на потолке в коридоре храма Праманатхешвара, посвященного Шиве, стоит того, чтобы добраться сюда через р. Кавери. Живопись отображает местную мифологию и, что интересно, речные святилища.
Тхируппаранкундрам
Храм Муруган в честь Шивы на священном гранитном утесе был начат как пещерное сооружение в расцвет эпохи Пандья (773 г.). Пройти к нему можно через более поздние пристройки со скульптурами и живописью.
Тируттани
Дорожка ведет на вершину горы к храму Субраманья. Далее нужно пройти восходящими террасами к святилищу эпохи Паллавов с прекрасными изображениями Субраманьи и рядом охраняющих его каменных стражей во внешнем притворе.
Тирувадаймарндур
Здесь находятся два святилища Шивы эпохи Чола. Вначале осмотрите грандиозные коридоры и залы храмового комплекса Махалингаперумал (XVІІ-XVІІІ вв.) со святилищем периода Чола, а затем храм Кампрахарешвара, возведенный при Кулотунге ІІІ (1178-1218).
Тируваннамалаи
Храм Аруначалешвара в этом городке – один из грандиознейших в штате Тамилнад, он посвящен огненному лингаму (фаллосу) Шивы. В течение 14 дней тут проходит шумное празднество, которое совпадает по времени с животноводческой ярмаркой. Если вы направляетесь отсюда на север, остановитесь в Тирумалае, где можно осмотреть джайнский комплекс XVІ в.
Тируварур
Это один из самых известных храмов эпохи Чола в честь Шивы-Тягараджи, которого славили в гимнах тамильские святые Аппар и Самбандар. Массивные гопуры ведут через залы к святилищу, Шива пребывает в форме Сомасканда (Шива, его супруга Парвати и их сын Сканда, или Субраманья), это излюбленный образ эпохи Чола.

Author: editor
• Вторник, Май 06th, 2008

Жизнь в этом городе, отличающемся размеренным стилем и величиной, по-прежнему сосредоточена близ монументального царского храма Брихадишвара (ок. 1010 г.), сооруженного при Раджарадже І (985-1014), этот государь одарил храм позолоченным шпилем на башне высотой 66 м. По утрам жители спешно проходят через залитые солнечными лучами врата, дабы помолиться перед началом работы. Вечером уже сотни прихожан стекаются сюда и вся округа наполняется звуками молитвенных песнопений и музыки.
Танджавур был столичным городом при Раджарадже І, он был построен предыдущими властителями из династии Чола, которая господствовала здесь на протяжении столетий. Некий властелин захватил Танджавур в ІX в. и провозгласил себя потомком Солнца. Расширением территорий и укреплением власти занялся и сын Раджараджи І Раджендра І (1012-1044). Военные походы в Кералу, на Мальдивы, Цейлон и в Ориссу позволили представителям династии Чола установить контроль над большей частью Индостана до тех пор, пока в XІІ в. не произошла экспансия династий Хойсала из Халебида и Пандья из Мадурая.

Чола вели торговлю хлопком, шелком, пряностями, драгоценными камнями, слоновой костью, сандаловым дереном и камфорой, развивалось и сельское хозяйство. Усиливалась кастовая разобщенность, бедные слои много сил и умения отдавали храмовым работам. Властьимущие для увеличения престижа даровали в пользу храмов целые деревни. Сплетались интересы духовенства и государства: нарастал культ государя-бога при помощи храмов и поклонения прежним властителям, а первосвященник царя (раджа-гуру) становился главным советником монарха.
Царственный храм Брихадишвара был призван возвеличить власть централизованного государства. Крупнейший и самый богатый храм Чола был задуман и в качестве крепости и посвящался Шиве как Великому Божеству. Здешние врата ведут в большой прямоугольный двор, где в высоком павильоне перед крутыми ступенями входа в храм находится статуя лежащего быка Нанди. Пышные скульптуры украшают крыльцо с портиком и наружную часть строения, особенно хороши изображения Шивы снаружи святилища. Внутри, присоединившись к верующим, можно увидеть колоссальный лингам, а также живопись чольской эпохи. В храмовый комплекс входят храм XVІІ в. в честь Субраманьи (одного из сыновей Шивы), сокровищница, музей и библиотека.
В комплексе царского дворца есть Художественный музей в Дурбар-Холле Наяка с собранием бронзовых изделий эпохи Чола, которые были обнаружены в этом регионе и выставлены в красивых и простых открытых помещениях вокруг дворцового двора вместе с великолепными цами каменной резьбы. Тут представлен Шива в образе Натараджи. Среди прочих воплощений божества представлен его образ в виде лучника с супругой Парвати и сыном Скандой, Шедевром считается изображение Шивы и Парвати с протянутой рукой.

Author: editor
• Воскресенье, Апрель 27th, 2008

После распада империи Гупта в Северной Индии образовалось множество мелких княжеств. В южной части страны появились новые художественные веяния, отразившиеся в скульптурах Элефанты и Аджанты и храмах Танджавура, Чидамбарама и Гангакондачолапурама. В этих храмовых комплексах концентрировались лучшие достижения в области скульптуры, бронзового литья, танца, музыки и живописи.
В этот период образовалась система сельского общинного самоуправления, сохранившаяся и поныне. Индийские купцы, торговавшие тканями, драгоценными камнями и пряностями, расширяли связи с иудеями, арабами и китайцами. Официальным и литературным языком служил санскрит. Снижалась роль Буддизма и джайнизма, а индуистская религия, вобрав в себя местные культы, обретала региональные черты.
В долине Ганга и главной городе Капаудже власть вначале принадлежала Гуджара-Пратихарам, затем Палам и, наконец, Раштракутам – первой деканской династии, что сюда проникла. Сомавамши на востоке основали свою столицу в Бхубанешваре.
В Декане и дальше к югу велись войны из-за обладания плодородными долинами и важными торговыми путями, а в мирное время там воздвигались прекрасные храмы. Такие постройки времен династии Чалукья появились в Айхоле, Патадакале и Ватппи (Бадами), а после более поздней династии Хойсала остались украшенные резьбой столичные храмы Дварасамудра (Халебида).
На юге правители Паллава, все еще враждовавшие с Чалукья, продолжали строить храмы в гаванях Махабалипурама и своей столице Канчипурам. Это была зона интенсивной морской торговли со Шри-Ланкой, Аравией и регионами Юго-Восточной Азии.
В середине ІX в. династия Чола (расцвет в X – нач. XІІ в.), которая с давних времен главенствовала в южном регионе, создала могущественное государство. Самые известные ее правители – Раджараджа І (984-1014), Раджендра 11014-1044) и Кулотуига І (1070-1118) расширили свои территории до Тамилнада, юга Карнатаки и Кералы и северного Цейлона. Отсюда, из порта Нагапатинама в устье Кавери, шла торговля с Китаем.
На севере Индостана пришли к власти раджпутские кланы. Они состояли из потомков сакских и гуджарских племен, входили в варну кшатриев и провозгласили себя потомками луны и солнца. В эти роды входили представители Каччваха (Джайпур) и Сисодия (Удайпура) в Раджастхане, а также Манделлы (Кхаджурахо) и Томары, построившие часть Старого Дели (Лал-Кот) в X-XІ вв. Между ними существовала постоянная вражда. Принадлежавший Томарам Дели был взят правителем раджпутского клана Чауханов Притхвираджем ІІІ. которому удалось нанести поражение при Тараине завоевателю Мохаммаду Гури в 1191 г.
В 1000-1026 гг. многочисленные набеги совершал Махмуд Газневи. Его тюркские воины переходили через Гиндукуш и подвергали разграблению северные территории, среди немногих сохранившихся богатых храмов – Нагда близ Удайпура. Затем в 1192 г. военачальник (из бывших рабов) тюркского полководца Мохаммада Гури по имени Кутб-ад-дин Айбак одержал победу над Притхвираджем ІІІ и захватил Дели. Когда в 1206 г. Мохаммад Гури был убит в Лахоре, власть перешла к Айбаку. Он объявил Дели столицей мусульманского государства (первого в Индии), провозгласив Делийский султанат.
23628287.jpg
На шесть столетий в Северной Индии взамен индуизма воцарился ислам как главенствующая религия и социально-культурный строй. Тогдашняя столица Дели и ставшая на некоторое время столицей Агры стали свидетелями рождения богатой индо-мусулъманской культуры, давшей дошедшие до нас дворцы и усыпальницы, повлиявшей на кулинарию, мозаику, музыку и многое другое.