Головокружительная смесь скальных пещер, крепостей и горных поселений вызывает интерес к Сахьядри в Западных Гатах; эта гряда круто вздымается от конканского побережья к плато Декан. Регион ассоциируется с историей возвышения маратхов под предводительством Шиваджи. Поездки сюда, можно совершить из Пуны.
В Амарнатх можно быстро съездить из Кальяна, Здешний храм Амбаранатха (ок. 1060 г.) отличается изогнутой башней. Этот храм и Синнар – лучшие из дошедших до нас памятников эпохи Ядава, которая предшествовала периоду, когда мусульмане проникли в Южную Индию.
В Матхеран люди устремляются по выходным дням, чтобы глотнуть свежего воздуха в ближайшем к Мумбаи горном поселении. Очень приятной станет поездка на поезде – вначале на экспрессе «Пуна» из Мумбаи в Нерал, а потом по узкоколейной дороге вверх в горы. Если же вы отправитесь на автомобиле, его придется припарковать в 5 км от центра города, куда въезд автотранспорта запрещен. В 1851 г. был построен первый дом европейского образца в Матхеране, а в 1858 г. мумбайский губернатор лорд Элфинстоун протянул трассу к своему жилищу, и это место стало модным в высшем обществе Мумбаи. Великолепные виды на равнины можно запечатлеть из таких точек, как Панорама-Пойнт и Дьюкс-Ноус. Самые красивые закаты вы увидите в Поркупайн-Пойнт. А с Луиз-Пойнт открывается панорама горных крепостей Пребала и Вишлагарха.
Те, кто интересуется скальными храмами раннебуддистского периода, могут заехать в Карли, Бхаджу и Бедесу возле горного курорта Лонавала, где имеется масса ресторанчиков.
Чтобы осмотреть храмовые постройки в хронологическом порядке, начните с Бхаджи, где находятся 20 пещер, датированных ранней эпохой Сатаваханов (II в. до н.э.). В пещере №12 есть, вероятно, самый первый в Западном Декане зал с закруглением, приспособленным для молитвенного обхода (чайтья), некогда тут была крыша с перекладинами из тикового дерева. Пещера №19 отличается замечательными древними композициями фигур, которые представляют, по-видимому, Сурью (слева) и Индру (справа). В Бедсе, что в 10 км отсюда, примечателен зал чайтьи пещеры №7 (I в.) с пышным резным интерьером. В 6 км от Бхаджи пещеры и водоемы Карлы окружают самый большой и наиболее сохранившийся зал чайтьи раннебудистского периода (пещера №8). Возведенная в краткий период правления династии Кшатрапов в I в. монолитная колонна, увенчанная капителью с четырьмя львами, возвышается перед дверями. Внутри обращает на себя внимание замечательная резьба колонн и ступы.
Если вы едете в Насик, то можете остановиться в Раджгурунагаре (Кхеде), чтобы посмо треть на мечеть и могилу Дилавар-хана (1613), который со своим штабом командовал здесь ахмеднагарскими войсками в борьбе с Великими Моголами. Далее можно заехать в Джуннар, известный тем, что здесь родился Шиваджи, и осмотреть различные фортификационные сооружения XV-XVI вв., мечети и гробницы. Местоположение древнего Джуннара на торговом пути к побережью Гуджарата обусловило покровительство центра буддизма в эпоху Сатаваханов и Кшатрапов (II в. до н. э. – III в. н. э.). Около 50 простых буддистских пещер выдолблено в горе Шивнери, еще 11 имеются в горе Тулджа, 26 – в горе Леньядри и 50 на горе Маимоди.
В Пурандхар, Сасвад н Джеджури можно попасть в ходе однодневного путешествия на юг от Пуны. Вначале следует направиться в великолепный форт Пурандхар (1475 м над уровнем моря). Представьте себе, как брали эту крепость Шиваджи и Аурангзеб соответственно в 1670 и 1705 гг. Пройдя через ворота и миновав массивные стены (XV в.), поднимитесь по трем уровням руин – отсюда открываются отличные виды на Вазиргад, укрепленную гору на востоке.
В хорошеньком городке Сасваде остались несколько укрепленных дворцовых сооружений пешв, в некоторых из них сохранились резные деревянные конструкции. Храмы Сангамешвара и Чангла Ватешвара, что к западу от города, представляют собой смесь могольской и индийской архитектуры.
Джеджури – популярный паломнический центр торгового люда и фермеров Махараштры, которые исповедуют культ Кхандобы; особенно оживленно тут бывает во время апрельской и декабрьской ярмарок. Найдите здесь храм и поднимитесь вверх по ступеням туда, где торгуют бронзовыми масками Кхандобы.
Легко можно попасть и в форт Синхагад, на высоте 700 м над окрестной равниной. Прежде это место называлось Кондханой, сюда идет дорога из Пуны. Удивительное впечатление оставляют стены крепости с тремя выступами, выходящими из горы, они были подкреплены валами и башнями. Можно представить себе, как Мухаммад Туглак из Дели пытался осадить этот форт в 1340 г., а Малик Армад из Голконды взял его в 1486 г. Овладел им в 1647 г. и Шиваджи, переименовав на Синхагад (Львиный Форт), после чего за обладание крепостью соперничали маратхи и моголы.
Стоит совершить поездку и двухчасовое восхождение от Ваджегхара, где закапчивается дорога, чтобы посмотреть Раджгад. Этот эффектный форт подымается прямо из горы с тремя выступами и расположен так высоко, что, будучи внутри него, можно видеть панораму Синхагада, Торны и Пурнадхара. Если подняться далее к внутреннему форту Балакила на высоту 1317 м над уровнем моря, можно осмотреть впечатляющие руины дворца Шиваджи. Захватив крепость Торна в 1646 г., Шиваджи использовал тамошнюю добычу для покупки оружия, предназначенного для Раджгада (Королевского форта), и обосновался там со своими приверженцами, позднее он переехал на запад в форт Раджгад. Оттуда он и направился в поход на побережье Конкана в 1666 г.
Archive for the Category ◊ Храм Амбаранатха ◊
На протяжении классического периода истории Индии на севере господствовала династия Гупта (319/320 – кон. VІ в.), в Ориссе – династия Ганга, в Декане – Кадамба, а на юге – Паллава (ІV-VІІ вв.).
Династия Гупта была основана Чандрагуптой І (примерно 319/320-340), когда границы империи расширились до Инда па западе и Бенгальского залива на востоке. Влияние Гупта распространялось к югу до паллавских владений в Канчипураме.
В эпоху Гупта Буддизм начинает постепенно утрачивать свое влияние в Индии, но он сохраняется в Северо-Западной Индии и Кашмире. Гуптские правители были последователями вишнуизма и Шиваизма – двух основных направлений ведической религии, реформировавшейся в то время в близкий к современному индуизм. Вишнуизм возник еще в маурийскую эпоху, а в раннем Средневековье в его лоне оформляются основные формы богопочитания и индуизме, такие, как бхакти. В эпоху Гупта окончательно складываются тексты Пуран, и формируется основной пласт древнеиндийской литературы, например сборник рассказов и притч «Панчатантра», знаменитые драмы Калидасы и Шудраки, первые памятники южноиндийской литературы на тамильском языке. В условиях, когда поощрялись занятия литературой и искусством, в особенности при Чандрагупте ІІ (380-414), в изобразительном искусстве сформировался признанный классическим стиль, послуживший эстетическим критерием для последующих поколений мастеров. Санскритская поэзия достигла вершин в эпических поэмах «Род Рагау» и «Рождение Кумары» драматурга Калидасы, «Глиняная повозка» Шудраки.
Новых высот достигла скульптура, отличавшаяся духовностью и экспрессией трехмерности. Архитектурный стиль запечатлен в храмах типа нагори и дравида. На буддистское искусство Южной Азии оказали влияние образцы древних монет и живопись пещер Аджанты. Формальные принципы, которым следовали на протяжении веков, были заложены в трактатах (шастрах): Вастушастра (архитектура), Шилпашастра (скульптура) и Читрашастра (живопись). Архитектор XVІІІ в. Видьядхар Бхаттачарья руководствовался классическими шастрами при планировании города Джайпура.
Первые века нашей эры были для Древней Индии эпохой научных достижений, особенно в области математики, астрономии, физики и химии. Выдающийся математик Арьябхата уже в то время оперировал значением числа п (3,1416) и т. н. теоремой Пифагора, он же высказал идею о вращении Земли вокруг своей оси. Его ученик Брахмагупта разработал близкие к современным методы решения уравнений с двумя неизвестными. Индийцами была разработана система исчисления с применением нуля, позже заимствованная арабами и через них другими народами. В трактатах разрабатываются социально-экономические и политические вопросы. В V в. произошли первые столкновения Гуптов с гуннами-эфталитами, что вкупе с сепаратизмом привело к распаду империи в середине VІ в.
В Южной Индии того времени был распространен индуизм, существенным отличием которого от брахманизма было поклонение трем основным божествам (тримурти) – Брахме, Вишну и Шиве.
Шедевры Южноиндийской храмовой архитектуры, один из периодов расцвета которой – правление Паллавов, можно увидеть в древней столице этого государства Канчипураме. Расцвет искусств и литературы дравидского юга пришелся на период правления Махендравармана ІІ.
Главными противниками Паллавов были представители династии Чалукья, которая правила в Декане. После распада Гуптской империи на севере тамошний правитель Харшавадхана был вынужден уступить свои владения могущественному Пулакешину ІІ Чалукья.
Классическая индийская культура развивалась благодаря достижениям многих талантливых людей того времени. Элементы этой сложной культуры с торговыми караванами распространялись за пределы Индии, где оказали глубокое влияние на другие цивилизации.
Объединению Индии способствовали торговые пути и сами торговцы, которые, достигнув беспрецедентно высокого статуса, стали покровительствовать искусствам и поддерживать развитие городов. Около 600 г. до н. э. торговля стимулировала рост вдоль крупных рек портовых городов (пура), таких, как Варанаси и Вайшали.
Последующее экономическое развитие отразилось в использовании единой письменности, чеканке монеты и развитии ростовщичества. Между тем с вторжением в 530 г. до н. э. с северо-запада войск персидского царя Кира сюда пришли культура и традиции персов. Развитие торговли позволило представителям торгового сословия занять выгодную экономическую позицию, уже не соответствовавшую их низкому социальному статусу. Это привело к возникновению оппозиционных по отношению к ведической религии реформаторских религиозно-философских течений, таких, как Буддизм и джайнизм, которые отрицали авторитет Вед и варново-кастовую систему.
Могущественное государство Магадха со столицей в городе Раджагриха (Раджгир близ Патны) и затем в Паталипутре (Патна) достигает расцвета при Бимбисаре (543 – 494 до н. э.) и Аджаташатру (494-461 до н.э.). Однако к концу ІV в. царство погрязло в династических конфликтах. Закат его совпал с нашествием Александра Македонского, который вторгся в 327 г. до н. э., в Северо-Западную Индию. Он оставлял на своем пути гарнизоны и наместников, но с его кончиной в 323 г. до н.э. в этой новой греческой провинции ситуация стала нестабильной.
Чандрагупта Маурья, который около 317 г. до н. э. захватил власть в ослабевшей Магадхе, изгнал греков из Северо-Западной Индии и стал основателем мощной империи Маурьев (317-180 до н. э.). Это государство стало первым из многих великих индийских империй, которые простирались от Ассама до Афганистана и от Кашмира до Майсура. Столицей его была легендарная Паталипутра (Патна). Внук его Ашока (268 – 232 до н. э.) стал известнейшим из Маурьев и величайшим из правителей Древней Индии. Он обратился к Буддизму и стал править в соответствии с буддийскими представлениями о человеческом достоинстве и социально-религиозных обязательствах, считал себя распространителем праведности (дхармы). Ашока знаменит эдиктами, выбитыми на установленных во всех уголках его обширной империи «колоннах Ашоки», содержащими социально-политические и нравственные положения.
Маурьев сменила династия Шунга. Затем на территорию Индии стали вторгаться бактрийские греки, которые после захвата Бактрии парфянами в середине ІІ в. до н. э. сохранили свои владения в Индии и Афганистане. Их сменили скифские племена шаков, чье влияние распространилось до Матхуры. В первой половине І в. до н. э. Северо-Западная Индия была покорена правителем Кушанов – Канишкой, религиозные представления которого способствовали развитию Буддизма в Индии. Эпоха правления Канишки ознаменовала расцвет искусства: именно в это время на территории Индии начали возникать первые крупные буддийские постройки.
Тем временем на северо-западе Декана (ныне территория штатов Карнатака и Андхра-Прадеш) в І в. до н. э. возвысилась династия Сатаваханок, которая доминировала до ІІІ в., н. э. Представители ее исповедовали брахманизм и проявляли терпимость в отношении влиятельных торговцев-буддистов. Их покровительство явлено нам на примерах скальных храмов Карли и Канхери, расположенных на торговых путях.
Далее к югу страны власть принадлежала государям из династий Чола, Чера и Пандья. Созданные на дравидском юге произведения литературы отражают жизнь неарийского общества, сельские общины которого способствовали созданию процветающих гаваней. Вплоть до упадка Римской империи тут велась оживленная торговля драгоценными камнями, слоновой костью, ароматическими веществами и сандаловым деревом, косметическими средствами, а также пряностями, которые заняли значимое место в европейской культуре. Когда в 410 г. н. э. король вестготов Аларих осадил Рим, он потребовал в качестве дани не золота, а 3000 фунтов индийского перца. В Каликуте на Малабарском побережье существовала римская когорта, а в бухтах и торговом городе Мадурае археологи находят монеты и глиняные изделия иностранных торговых общин.