Головокружительная смесь скальных пещер, крепостей и горных поселений вызывает интерес к Сахьядри в Западных Гатах; эта гряда круто вздымается от конканского побережья к плато Декан. Регион ассоциируется с историей возвышения маратхов под предводительством Шиваджи. Поездки сюда, можно совершить из Пуны.
В Амарнатх можно быстро съездить из Кальяна, Здешний храм Амбаранатха (ок. 1060 г.) отличается изогнутой башней. Этот храм и Синнар – лучшие из дошедших до нас памятников эпохи Ядава, которая предшествовала периоду, когда мусульмане проникли в Южную Индию.
В Матхеран люди устремляются по выходным дням, чтобы глотнуть свежего воздуха в ближайшем к Мумбаи горном поселении. Очень приятной станет поездка на поезде – вначале на экспрессе «Пуна» из Мумбаи в Нерал, а потом по узкоколейной дороге вверх в горы. Если же вы отправитесь на автомобиле, его придется припарковать в 5 км от центра города, куда въезд автотранспорта запрещен. В 1851 г. был построен первый дом европейского образца в Матхеране, а в 1858 г. мумбайский губернатор лорд Элфинстоун протянул трассу к своему жилищу, и это место стало модным в высшем обществе Мумбаи. Великолепные виды на равнины можно запечатлеть из таких точек, как Панорама-Пойнт и Дьюкс-Ноус. Самые красивые закаты вы увидите в Поркупайн-Пойнт. А с Луиз-Пойнт открывается панорама горных крепостей Пребала и Вишлагарха.
Те, кто интересуется скальными храмами раннебуддистского периода, могут заехать в Карли, Бхаджу и Бедесу возле горного курорта Лонавала, где имеется масса ресторанчиков.
Чтобы осмотреть храмовые постройки в хронологическом порядке, начните с Бхаджи, где находятся 20 пещер, датированных ранней эпохой Сатаваханов (II в. до н.э.). В пещере №12 есть, вероятно, самый первый в Западном Декане зал с закруглением, приспособленным для молитвенного обхода (чайтья), некогда тут была крыша с перекладинами из тикового дерева. Пещера №19 отличается замечательными древними композициями фигур, которые представляют, по-видимому, Сурью (слева) и Индру (справа). В Бедсе, что в 10 км отсюда, примечателен зал чайтьи пещеры №7 (I в.) с пышным резным интерьером. В 6 км от Бхаджи пещеры и водоемы Карлы окружают самый большой и наиболее сохранившийся зал чайтьи раннебудистского периода (пещера №8). Возведенная в краткий период правления династии Кшатрапов в I в. монолитная колонна, увенчанная капителью с четырьмя львами, возвышается перед дверями. Внутри обращает на себя внимание замечательная резьба колонн и ступы.
Если вы едете в Насик, то можете остановиться в Раджгурунагаре (Кхеде), чтобы посмо треть на мечеть и могилу Дилавар-хана (1613), который со своим штабом командовал здесь ахмеднагарскими войсками в борьбе с Великими Моголами. Далее можно заехать в Джуннар, известный тем, что здесь родился Шиваджи, и осмотреть различные фортификационные сооружения XV-XVI вв., мечети и гробницы. Местоположение древнего Джуннара на торговом пути к побережью Гуджарата обусловило покровительство центра буддизма в эпоху Сатаваханов и Кшатрапов (II в. до н. э. – III в. н. э.). Около 50 простых буддистских пещер выдолблено в горе Шивнери, еще 11 имеются в горе Тулджа, 26 – в горе Леньядри и 50 на горе Маимоди.
В Пурандхар, Сасвад н Джеджури можно попасть в ходе однодневного путешествия на юг от Пуны. Вначале следует направиться в великолепный форт Пурандхар (1475 м над уровнем моря). Представьте себе, как брали эту крепость Шиваджи и Аурангзеб соответственно в 1670 и 1705 гг. Пройдя через ворота и миновав массивные стены (XV в.), поднимитесь по трем уровням руин – отсюда открываются отличные виды на Вазиргад, укрепленную гору на востоке.
В хорошеньком городке Сасваде остались несколько укрепленных дворцовых сооружений пешв, в некоторых из них сохранились резные деревянные конструкции. Храмы Сангамешвара и Чангла Ватешвара, что к западу от города, представляют собой смесь могольской и индийской архитектуры.
Джеджури – популярный паломнический центр торгового люда и фермеров Махараштры, которые исповедуют культ Кхандобы; особенно оживленно тут бывает во время апрельской и декабрьской ярмарок. Найдите здесь храм и поднимитесь вверх по ступеням туда, где торгуют бронзовыми масками Кхандобы.
Легко можно попасть и в форт Синхагад, на высоте 700 м над окрестной равниной. Прежде это место называлось Кондханой, сюда идет дорога из Пуны. Удивительное впечатление оставляют стены крепости с тремя выступами, выходящими из горы, они были подкреплены валами и башнями. Можно представить себе, как Мухаммад Туглак из Дели пытался осадить этот форт в 1340 г., а Малик Армад из Голконды взял его в 1486 г. Овладел им в 1647 г. и Шиваджи, переименовав на Синхагад (Львиный Форт), после чего за обладание крепостью соперничали маратхи и моголы.
Стоит совершить поездку и двухчасовое восхождение от Ваджегхара, где закапчивается дорога, чтобы посмотреть Раджгад. Этот эффектный форт подымается прямо из горы с тремя выступами и расположен так высоко, что, будучи внутри него, можно видеть панораму Синхагада, Торны и Пурнадхара. Если подняться далее к внутреннему форту Балакила на высоту 1317 м над уровнем моря, можно осмотреть впечатляющие руины дворца Шиваджи. Захватив крепость Торна в 1646 г., Шиваджи использовал тамошнюю добычу для покупки оружия, предназначенного для Раджгада (Королевского форта), и обосновался там со своими приверженцами, позднее он переехал на запад в форт Раджгад. Оттуда он и направился в поход на побережье Конкана в 1666 г.
Archive for the Category ◊ Шиваджи ◊
Этот способный руководитель, обладавший яркой харизмой, основал государство маратхов, чей образ правления послужил примером для последующих поколений и оказал влияние на всю историю Индии.
Шиваджи (1627-1680) родился в изнуренной войнами и пораженной голодом Махараштре. В 1647 г. Шиваджи начал борьбу с местными биджапурскими властями. Он брал штурмом или хитростью крепости дешмуков (знатных землевладельцев), стремясь создать независимую индуистскую территорию маратхов вокруг Пуны и досаждая двум могущественным мусульманским кланам, господствовавшим здесь, – биджапурцам и моголам.
Шиваджи пользовался партизанской тактикой. Он одерживал многочисленные победы, а в 1659 г. убил биджапурского военачальника в форте Пратаргарх, затем захватил крепость Панхала и часть конканского побережья между Мумбаи и Гоа, где сформировал свой флот. Когда в 1660 г. Аурангзеб послал брата Мумтаз-Махал Шайста-хапа на подавление Шиваджи, тот потерял многие крепости и Пуну, но в 1664 г. восстановил утраченный контроль и разграбил Сурат. Моголы потерпели чувствительное поражение, и их гордость была уязвлена. Через год Аурангзеб выставил против него Джай Сингха I с 15-тысячным войском, В Пурандхаре Шиваджи согласился уступить 20 крепостей, а на следующий год объявился в Агре, дабы выразить свое почтение Аурангзебу. Там он неожиданно был взят под домашний арест, но сумел сбежать и в итоге стал национальным героем Индии.
В 1674 г. Шиваджи прошел ряд брахманических ритуалов, обрел легитимность, необходимую для монарха, и объявил себя государем маратхов. В ходе новых военных походов он взял крепости Веллуру и Гинги под Мадрасом. В 1680 г. он скончался.
Через год его сын Шамбхаджи приютил у себя Акбара, непокорного сына Аурангзеба. Это обстоятельство, а также опасения, что маратхи и раджпуты смогут объединиться против Великих Моголов, плюс желание обратить всю Индию в ислам побудили императора Аурангзеба перевести в 1682 г. весь двор и административный аппарат (180 000 человек) в Аурангабад.
Маратхские властители но примеру Шиваджи стали отстаивать свою независимость. Войска их подошли к Мальке в Центральной Индии, разграбили богатые города Хайдерабад и Масулипатнам, взяв под свой контроль почти весь полуостров. Затем в 1714 г. сын Шамбхаджи сделал своим первым министром (пешва) Канходжи Ангрия – адмирала маратхского флота на западном побережье. И вскоре пешвы, а отнюдь не монархи, стали править маратхами из Пуны.
Государство маратхов стало конфедерацией. По мере того, как империя моголов распадалась, маратхи больше увлекались коммерцией, нежели завоеваниями. Возникли известные княжеские кланы XIX-XX вв.: Гевады из Бароды, Скиндии из Гвалиора, индаурские Голкары, нагпурские Бхонсла и Тарабаисы из Колхапура.
Одновременно с этим романтическая история Шиваджи вдохновила Бал Гангадхара Тилака и других лидеров к противостоянию англичанам. В Пуне созревали их идеи, а в 1885 г. в Мумбаи состоялся первый съезд партии Индийский Национальный Конгресс, ставшей главным орудием борьбы за независимость Индии.
Эта уединенная красивая земля стала гораздо более доступной благодаря новым железнодорожным путям и современным средствам морского транспорта. Суда на воздушной подушке и катамараны совершают рейсы от Ворот Индии в Мандви, в стоимость билета входит автобусный маршрут до Алибага, где имеется стоянка такси. Можно воспользоваться конканской железной дорогой.
В Алибаге с 1662 г. находился штаб маратхского флота Шиваджи. Позднее ангры (полукупцы-полупираты) пользовались этой базой, докучая европейским судам, пока англичане не захватили это место в 1840 г. Здесь можно посетить форт Колаба (1820) во время низкого прилива (малой воды). Главная дорога идет через пыльный Чаул, что несколько портит удовольствие от осмотра остатков стен и церквей, некогда составлявших сооружения гавани, которой владели гульбаргские Бахманиды, а затем португальцы.
В Джанджиру (самый эффектный островной форт Индии) можно попасть на весельной лодке из городка Муруда. Массивные фортификационные сооружения, помещения охраны, арсенал и четырехэтажный дурбар (зал аудиенций) возвели в 1511 г. Сидисы – абиссинские флотоводцы, состоявшие на службе у шахов Биджапура, которые к 1618 г. объявили о своей независимости. Занимаясь пиратством и одновременно обеспечивая охрану паломников на их пути в Мекку, они никогда не уступали ни Шиваджи, ни англичанам. Теперь потомки прежних властителей живут во дворце на горе; прибрежная дорога на юг от Муруда идет мимо усыпальниц тех властелинов. Джанджира – место изолированное, и посетить его стоит после того, как побываете в Чиплуне – оживленном городке на р. Вашишти.
Почти столь же привлекательной представляется великолепная крепость Виджаядург в устье Вагхотана. Выстроили ее биджапурские шахи из династии Адиль, а захватил Шиваджи, он же переименовал ее в Виджаядург (Форт Победы) и укрепил. И обосновался здесь, а не в Алибаге, для нападения на Джанджиру. Далее путь следует в Малван – очаровательный городок с рядом кафе, известный своими орехами кешью. На лодке легко попасть в островную крепость Синдхудург и пройтись там по фортификационным сооружениям, которые возвел Шиваджи в 1665 г.
Это возведенное из базальта строение с ярким убранством – редкий образец эпохи династии Кадамба, которая правила в Гоа в XІ-XІІ вв., когда на побережье существовал крупный порт. Следуя из Панаджи, надо свернуть влево до перекрестка на Молем, а затем двигаться прямо к Сурле. Дальше идет правый поворот, по этой дороге надо проехать до конца и пройти короткий путь пешком среди зарослей.
Лучшими здесь считаются храм Маули в Сармалеме близ Пернема с живописным убранством и храм Шри Бхагавати в Парсиме. К востоку находится район Бичолим, где в Нарое есть храм Шри Саптакотешвар, ему принадлежит образ божества, который в 1668 г. Шиваджи привез сюда с острова Дива.
Возле Понды можно найти два храма в лесных долинах близ Бандоры. Храм Шри Нагеш отличается фризами с изображением сюжетов из великих индийских эпосов. Храм Шри Шантадурга (1738) в соседней Квеле был сооружен частично на средства внука Шиваджи Шамбхадж. Ежедневно в 13:00 тут можно наблюдать обряд пуджи, когда мужчины выстраиваются справа, а женщины слева. Далее к югу в районе Сальсет находятся два храма на вершине холма, основанные еще в V в., отсюда открывается замечательная панорама. В храме Шри Чандранатх находится резной лингам, высеченный в скале, а в храме Шри Чандрешвар Бхутнатх, посвященном Шиве – Повелителю Луны, имеется резное изображение буйвола Нанди.
В форте обрели приют беженцы в 1739 г., когда в эти места пришли войска Шамбхаджи (сына Шиваджи). По договору с Португалией этот район Бардез был возвращен в обмен на отданный маратхам Бассейн. Тут стоит взобраться на гору и осмотреть бастионы и зубчатые стены (1617), полюбоваться видами на устье Чапоры.
В 1526 г. в раздробленную Индию вторгся полководец Бабур, тюркского происхождения. Одолеть Лодн при Панипате оказалось легко, за то когда раджпутские кланы объединил при Сисодии меварский правитель Ранасанга (единственная коалиция враждовавших между собой раджпутов), Бабуру пришлось трудна. Он пообещал воинам не завоеванные территории, собрал воедино громадные силы, вооружился превосходной тактикой, выработанной в Центральной Азии, и в марте 1527 г. сокрушил раджпутов.
Так появились «моголы», которым предстояло создать величайшую и последнюю мусульманскую империю в Индии (1526 – 1858). Первые шесть императоров, известные как Великие Моголы (1526 – 1707), передавали власть последовательно от отца к сыну, это были Бабур, Хумаюн, Акбар, Джахангир, Шах-Джахан и Аурангзеб. Все они были великими монархами, политиками и военачальниками, все были высоко образованы и обладали большой культурой, многие были привержены алкоголю, опиуму и склонны к суевериям. И все колебались между веротерпимостью и ортодоксией. Их дневниковые записи, обезоруживающие откровенностью, запечатлели связь с Индией (Бабур хвалит павлинье мясо и уделяет много внимания сравнению персидских и индийских садов), слабости (пристрастие Джахангира к спиртным напиткам) и смешные стороны придворного быта (что явствует из роскошного манускрипта Падишахнаме Шах-Джахана).
Бабур (1526-1530) отметил свой триумф грандиозным празднеством в Агре, но век его был недолог. После того, как он одолел объединенные афганско-бенгальские силы при Варанаси в 1529 г., здоровье его ухудшилось. Он вернулся в Агру, а затем перебрался в Лахор, где и скончался.
Хумаюн (1530-1540 и 1555-1556) унаследовал нестабильное государство и вновь перенес столицу в Дели. Этот одаренный полководец удачно сочетал воинские победы с успешными политическими комбинациями, и при нем расцвели военно-политические таланты афганского властителя в Восточной Индии Шер-шаха. Однако ему недоставало отцовской харизмы, он растерял своих сторонников и был в 1540 г. свергнут.
Краткий период правления Шер-шаха, (1540-1545), чья красивая усыпальница находится восточнее Варанаси, сыграл важную роль для будущего Великих Моголов.
Он не только создал сильную централизованную армию, но и сооружал дороги и крупные постоялые дворы: например, Великий путь от Кабула через Лахор и Дели вплоть до Колката. Шер-шах также занимался стандартизацией мер и весок, регулировал торговые тарифы и создал систему налогообложения, которой воспользовался следующий император Акбар.
В обстановке политического хаоса, последовавшего за кончиной сына Шер-шаха Ислам-шаха (1545-1553), Хумаюн вновь вернул себе трон в 1555 г. и через год умер в Дели. Его подростка-сына быстро привезли из Пенджаба в Дели с тем, чтобы тот унаследовал владения Шер-шаха.
Четырнадцатилетний Акбар (1556-1605) вначале подчинил себе могольскую империю, а затем расширял и консолидировал свои территории. Вместе с регентом Байранханом он занял Центральную Индию и раджпутские государства, в т. ч. знаменитые крепости Читтаургарх и Рантхамбор (1567-1568). Эти завоевания были закреплены брачными союзами и привлечением в монгольские войска воинов из числа пленников. В 1562 г. на пути в Аджмер, где покоились останки святого суфия, Акбар встретился с раджой Бихармалом из Амбера (старинной столицы Джайпура). Акбар согласился взять в жены дочь Вихармала, а также взять на службу приемного внука раджи Мансипгха, что обеспечивало основу процветания Джайпура. Лишь Мевар, находившийся под властью Рана Пратапа и Амарсингха, отверг властные притязания Великих Моголой.
В обстановке стабильности, находясь в своей новой крепости (1567 – 1575), Акбар принялся за возведение Фатехпур Сикри – города-дворца по образцу придворных построек династии Тилгуридов. Отсюда в 1573 г. он отправился на завоевание Гуджарата, чьи богатые земли находились на паломническом пути в Мекку. В ознаменование своих побед он воздвиг Буланд Дарваза – врата мечети Фатехпур Сикри. К 1576 г. Акбар завершает завоевания в Восточной Индии и в 1580 – 1590-х гг. расширяет пределы империи, от торговых городов Кабула и Кандагара до границ провинций Газна, Кашмир, Орисса, Бенгамш и долины реки Годавари.
Так Акбар стал правителем обширного централизованного государства, которым управляло благородное сословие, различное по этническому и религиозному составу. Это был сильный монарх без фанатизма, военачальник и государственный деятель, покровитель искусств и философ-либерал.
Административная система, созданная при Акбаре, служила мощной империи вплоть до XVІІІ в., ибо функционировала на пользу крестьянскому и благородному сословиям и вместе с тем способствовала наполнению государственной казны. Акбар внимательно следил за правящими раджпутскими родами и демонстрировал религиозную терпимость. Он держал при себе советников-индусов и вел дискуссии с влиятельными мусульманскими учеными мужами улемами. Последних раздражали либеральные взгляды Акбара: тот уничтожил джизью (подушный налог на немусульманское население) и принимал для бесед в Фатехпур Сикри португальского миссионера отца Монсеррата. Этот монарх возродил могольскую традицию явления государя перед народом на восходе солнца.
В обстановке веротерпимости в Индии возникает новое и последнее из великих религиозных течений – сикхизм, чей основатель – гуру Нанак жил около 1469-1539 гг. В 1699 г. последний, десятый, гуру Говинд Сингх сформулировал окончательную концепцию этого религиозно-философского течения.
Сын Акбара от его амберской жены Салим взошел на трон под именем Джахангира – Завоевателя Мира (1605-1627) в возрасте 36 лет. Он весьма интересовался живописью, наукой и культурой, что вступало в противоречие с его пристрастием к алкоголю и опиуму. В военно-политической сфере он прекратил могольско-меварский конфликт, расширил империю до Гималайских гор и Каччха, подчинив себе Бенгалию и Ориссу, и вел войну в Декане.
С приходом к власти Джахангира его первым министром, или Итимад-уд-Даула (Столп Правления), становится персидский авантюрист Джияс-бек, попавший ко двору при Акбаре. В 1611 г. его умная и амбициозная дочь выходит замуж за Джахангира, получив титул Нур-Джахан (Свет Мира). Она умело ведет дела исподтишка и даже появляется на поле битвы в носилках на паре слонов. Ее дочь от предыдущего брака выходит замуж за старшего сына и наследника Джахангира Хосрова. Между тем сын Джияс-бека Асафхан (умный и властный, как и его отец) становится помощником первого министра, а в 1612 г. выдает свою дочь Арджуманбану за третьего сына Джахангира Хуррама. Позже эта пара поднимает восстание против государя и находит пристанище при меварском дворе в Удайпуре, где сохраняются антимонгольские настроения. Когда Джахангир умирает, Асафхан одерживает победу над сестрой в политическом смысле, очередным императором становится Хуррам под именем Шах-Джахана (Повелителя Мира), а его супруге присваивается титул Мумтаз-Махал (Единственная Избранница Дворца).
В период правления Шах-Джахана (1627-1658) во всей обширной империи сохранялась политическая и экономическая стабильность. Император с огромной армией, которая в ту пору выросла вчетверо, защищал мусульманские территории в Декане, южных индуистских владениях, на восточной границе с Ассамом, на северо-западной границе с Кабулом. Росли крупные многонаселенные города Лахор, Агра и Ахмадабад, чьи жители торговали с выходцами из Азии и Европы, развивали новые ремесла и создавали великолепные архитектурные произведения.
Разраставшийся двор Шах-Джахана с его показной пышностью и неповоротливостью был отягощен ритуальными церемониями и более уже не переезжал с места на место. В отсутствие военных походов Шах-Джахан пожинал плоды данного ему дедом Акбаром образования. В Лахоре и Агре он вместе с супругой Мумтаз перестраивал свои покои и приемные залы, созданные из песчаника, в мраморные дворцы, украшая сооружения орнаментами с инкрустацией из полудрагоценных камней с итальянским названием пьетра дура, т. е. «твердый камень».
В июне 1631 г. в Бурхампуре (Декан) Мумтаз скончалась при родах их 14-го ребенка, в то время как ее муж был в походе. Для империи Шах-Джахана это была критическая черта. Когда первое потрясение прошло, государь сохранял траур еще два года, оставив занятия музыкой, красивые одеяния и празднества. Затем он перепоручил ведение военных действий четырем сыновьям, а сам увлекся честолюбивыми строительными проектами. Был восстановлен налог на не мусульман (джизья), поощрялся переход в ислам, в то время как строительство индуистских храмов прекращалось.
Шах-Джахан принялся за строительство Тадж-Махала (мавзолея для своей покойной жены Мумтаз) и одновременно начал воздвигать Жемчужную Мечеть в Агре, поощряя при этом сооружение мечетей по всей стране. Он также заложил совершенно новый район в старой столице Дели, назвав его Шахджахапабад (ныне часть Старого Дели). Сюда в 1648 г. и переехал великий властитель со своим двором.
Тем временем сыновья Шах-Джахана дожидались своего случая, который и наступил в 1657 г. – болезнь государя. Сыновья принялись соперничать друг с другом за престол. После ряда уловок и политических преступлений победу одержал третий сын монарха Аурангзеб.
При его длительном правлении (1658 – 1707) империя вначале разрослась до максимальных пределов, а затем пришла к упадку. Военные кампании на северо-западе привели Аурангзеба к неудачному решению о захвате Джодхпура и разрушении его храмов, что в результате обернулось потерей всех раджпутских союзников: в последовавшей сикхской войне ни один из раджпутских военачальников не выступал на стороне моголов.
В 1681 г. Аурангзеб навсегда покинул Дели в стремлении подчинить себе весь Индостан и обратить его жителей в ислам. Он уже сталкивался с новым и сильным государством маратхов в Декане и их предводителем Шиваджи. Джайпурский властелин Джай Сингх ІІ, командовавший крупными монгольскими силами, захватил Шиваджи в 1666 г., но тот бежал из Агры и позднее стал государем маратхов (1674 – 1680), Государство маратхов расширяло свои владения, которые в XVІІІ в. простирались от Пуны на всю Южную Индию.
Жестокие военные кампании Аурангзеба, которые он годами понапрасну вел даже в сезон дождей, причиняли болезни его воинству. В дальнейшем положение Аурангзеба ослабло из-за его ортодоксии: он призывал к насильственному насаждению ислама, увеличил джизью и заменял чиновников-индуистов на мусульман.
Аурангзеб, последний из шести Великих Моголов, мирно почил в Декане. В отличие от своих предшественников, чьи великолепные пышные гробницы пребывали в Доли, Агре и Лахоре, этот властелин следовал Корану и его заветам о простоте. Скромное надгробие императора из белого камня находится в мечети Хулдабада близ Аурангабада.